tag:blogger.com,1999:blog-51982382497786239032024-02-01T22:33:22.704-08:00MADEIRO ENSAYOS¡Hola! Te habla Madeirohttp://www.blogger.com/profile/10377621498884822682noreply@blogger.comBlogger12125tag:blogger.com,1999:blog-5198238249778623903.post-54522770029607675472013-02-11T08:55:00.000-08:002013-02-11T08:56:00.588-08:00JAMÁS LA VENDAS NI LA COMPRES<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiKPJ7eb278IPA7-VlG3vBgBkKXkGHyRYL1u9ELxzMfyplsBZK6bxlcyEZGIhc98uLKClqbc45flqG85_jczLyhNDEKmEFADwxjK-zsyihg9D29LQZy3ut2fSv0Fb4MyuHOSuWX4-jrnv4/s1600/UNOS+ENSAYOS.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiKPJ7eb278IPA7-VlG3vBgBkKXkGHyRYL1u9ELxzMfyplsBZK6bxlcyEZGIhc98uLKClqbc45flqG85_jczLyhNDEKmEFADwxjK-zsyihg9D29LQZy3ut2fSv0Fb4MyuHOSuWX4-jrnv4/s320/UNOS+ENSAYOS.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: 'Courier New'; font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-family: 'Courier New'; font-size: large;">Las obras de mi autoría publicadas aquí o en otros sitios de </span><st1:personname productid="la Internet" style="font-family: 'Courier New'; font-size: x-large;" w:st="on">la Internet</st1:personname><span style="font-family: 'Courier New'; font-size: large;">, son de distribución LIBRE y GRATUITA, siempre que sea sin fines de lucro, respetando el texto y citando al autor. Si lo haces, me gustará saberlo. Será un placer que alguien los encuentre útiles para obtener fondos destinados a un fin solidario comprobable como, por ejemplo, ayudar a niños pobres. ¡Que DIOS te bendiga!</span><br />
<span style="font-family: 'Courier New';"></span><br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: 'Courier New';">"Lo que ustedes recibieron gratis, denlo gratuitamente"</span></div>¡Hola! Te habla Madeirohttp://www.blogger.com/profile/10377621498884822682noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5198238249778623903.post-38808950420772051552013-02-11T08:53:00.005-08:002013-02-11T08:53:52.612-08:00SOBRE EL SER REAL<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjcJLSmrpz8klc3Tlk-ai7TUQeitcHWSs-RVAdbVhYO6vTAZfhZx054gU1ZxM_8lMXHOBrDiuPU8p3teUiyYSP2ieRqhx0HhQ2jtwxt_6tCxDU-sNH9mgYdKa6WVCLPwk1MWs3qzqy2rNY/s1600/SOBRE+EL+SER+REAL.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="318" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjcJLSmrpz8klc3Tlk-ai7TUQeitcHWSs-RVAdbVhYO6vTAZfhZx054gU1ZxM_8lMXHOBrDiuPU8p3teUiyYSP2ieRqhx0HhQ2jtwxt_6tCxDU-sNH9mgYdKa6WVCLPwk1MWs3qzqy2rNY/s320/SOBRE+EL+SER+REAL.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">Foto Google</span></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR">Hace un
tiempo atrás les había dejado la inquietud de revelarles si Daniel Adrián
Madeiro existe o no; si se trataba de un realidad indiscutible o de una
invención o, mejor dicho, de una convención que les permite relacionarse
conmigo, de interactuar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR">Esta reflexión
resultará algo compleja y, doy por seguro, será insuficiente desde la
perspectiva de aquellos que esperan una exposición con calidad filosófica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR">Pero,
salvando las mediocridades de mi explicación, me parece que revelar quien soy
en realidad les permitirá verme de otra manera y, a la vez, plantearse su
propia identidad, quienes son Ustedes verdaderamente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES-AR">* * *<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR">Presumo que
fui gestado alrededor del mes de Octubre de 1956. Luego, nací en Junio del 57,
sin completarse los nueve meses de gestación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR">Mi nombre
iba a ser Adrián Daniel, pero una partera entendió que el orden inverso: Daniel
Adrián tenía mejor sonoridad y así quedé asentado en la libreta de nacimiento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR">Una forma
de ver las cosas es ponerse frente al espejo y decirse: Hola, Daniel Adrián. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR">Otra es
reconocer que ese nombre es un hecho meramente arbitrario y, porque no, irreal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR">¿Tenía yo
un nombre en el vientre de mi madre?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR">En el
mismísimo momento de la gestación, cuando era una célula para luego ser dos y
así de seguido, ¿quién era yo?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR">Y si en
lugar de Daniel Adrián me hubiesen llamado: José, Carlos, Ignacio, Evaristo,
¿yo no sería yo?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR">Hasta allí
me parece claro que un nombre no es yo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR">Todos
concordarán conmigo que el número de documento no son Ustedes, es sólo un
número que los identifica y codifica entre los muchos otros ciudadanos del
mundo. Ustedes, no son ese número y lo saben bien.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR">Pongamos
ahora por caso que en lugar de un nombre al nacer, fuera la costumbre llamarnos
por un número único.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR">Valdría la
misma conclusión.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR">Podríamos
imaginar también que el documento estuviera referenciado a un nombre único en
lugar de números y... sería la misma historia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR">Hasta aquí,
al menos yo, tengo claro que no soy realmente Daniel Adrián Madeiro del mismo
modo que no soy mi número de identidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR">Ambas cosas
podrían ser distintas de las que son y hasta inversamente aplicadas a mi
persona sin que ello altere la realidad de que YO no soy un nombre ni un
número. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR">Esos son
elementos que se adicionan a mi ser para su desenvolvimiento en este mundo, del
mismo modo que una visa nos permite acceder a otros países.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR">Ahora me
parece que podemos ir algo más lejos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR">Tomemos un
espejo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR">Vemos
reflejada a una persona que, a fuerza de repetición, concluimos que somos
nosotros.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR">¿Somos
nosotros o es la imagen de un envase material desde el que nosotros nos
desenvolvemos?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR">Sabemos
claramente que no somos el auto que manejamos pero, cuando se trata de nuestro
cuerpo las cosas cambian. ¿Por qué?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR">Volvamos al
espejo. Ahí nos encontramos con alguien que identificamos con YO.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR">Hagamos un
gran esfuerzo y busquemos cambiar ese rostro por uno con una piel de color
distinto; cambiemos también los ojos, el ancho de la nariz, el grosor de los
labios, el largo, textura y color del cabello.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR">Si lo logramos
podremos sentir cierto temor pero, si nos sobreponemos al cambio, podremos
darnos cuenta que somos nosotros pero, ahora, en otro envase.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR">Imaginemos
tener un sexo opuesto al que tenemos. Y seguiremos siendo nosotros.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR">Y hay una
sola razón para que esto sea así: YO no es el nombre que tenemos, ni el número
de nuestro documento, ni el hombre o mujer que vemos en el espejo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR">YO es el
ser real que, más allá de nuestra apariencia física y sus adornos, se encuentra
ahora transitando esta experiencia en el mundo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR">¿Vendremos
de otras experiencias en otros lugares?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR">¿Iremos
hacia otras experiencias?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR">La ciencia
nos cuenta que somos átomos en constante e infinito movimiento, ondas de luz,
seres formados con el polvo del universo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR">Pero esto
quizá sólo refiera a lo material que somos y no a nosotros mismos, a nuestro
YO.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR">Mientras
tanto, para mi algo es seguro: Somos muy diferentes de lo que vemos en el
espejo, algo superior a nuestras experiencias materiales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR">Con este
cuerpo o con otros, quizá hasta sin ningún cuerpo, YO seguiría siendo YO.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR">¿Cómo me
imaginará un ciego?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR">¿Cómo me
verá DIOS?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span lang="ES-AR" style="font-size: 8.0pt; mso-ansi-language: ES-AR;">Daniel Adrián
Madeiro (por darle un nombre</span></i><i><span style="font-size: 8.0pt;">)<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span lang="EN-GB" style="font-size: 8.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;">Copyright © Daniel Adrián
Madeiro.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 8.0pt;">Todos
los derechos reservados para el autor<o:p></o:p></span></i></div>
¡Hola! Te habla Madeirohttp://www.blogger.com/profile/10377621498884822682noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5198238249778623903.post-46804478387474622052013-02-11T08:52:00.002-08:002013-02-11T08:52:28.326-08:00UN ANÁLISIS SOBRE EL ENSAYO “UNA EXPERIENCIA RELIGIOSA” DE SIGMUND FREUD<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgyQ0L0EeOxmEy0C2hZNBVAHgwEDc8x0VXJpB6dePovxP5SNUtfTv8HtfoI4gSED1J5wfB0fvisHdQZxmsIORvBed9X0hteRzxRhXtgX-9NYx3Me7jX_B6CbjJyrFHhYLwAtT0enU_AEi8/s1600/FREUD.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgyQ0L0EeOxmEy0C2hZNBVAHgwEDc8x0VXJpB6dePovxP5SNUtfTv8HtfoI4gSED1J5wfB0fvisHdQZxmsIORvBed9X0hteRzxRhXtgX-9NYx3Me7jX_B6CbjJyrFHhYLwAtT0enU_AEi8/s320/FREUD.jpg" width="227" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">Foto Google</span></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<i><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 9.0pt;"><br /></span></i></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<i><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 9.0pt;">Esta supuesta entrevista fue muy leída <o:p></o:p></span></i></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<i><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 9.0pt;">y me procuró, entre otras, la siguiente <o:p></o:p></span></i></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<i><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 9.0pt;">carta de un médico americano.<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<i><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 9.0pt;">Una experiencia religiosa – Sigmund Freud</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Es evidente
que expondré algunas observaciones personales surgidas después de la lectura
del ensayo de S. Freud, titulado “<i>Una experiencia religiosa</i>”. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Aunque se
trata de un escrito pequeño que no presenta mayores dificultades en su texto,
informo que utilizaré la traducción de Luis López Ballesteros y de Torres, tomo
XIV de las Obras Completas de Freud, de Editorial Iztaccihuatl S A, México D
F., páginas 309 a 313.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Freud inicia
su discurso informando que cierto periodista publicó una entrevista a él nunca
efectuada. A raíz de esto, recibe cartas de lectores, entre otras la de un
médico americano que transcribiré a continuación y de la que se sirve como base
para elaborar su conjetura.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">La carta del
médico estadounidense (supongo que a eso se refiere al decir <i>americano</i>)
dice: “<i>...Lo que más me ha
impresionado ha sido su respuesta a la pregunta de si creía en una subsistencia
de la personalidad después de la muerte. Según el informador, habría contestado
usted secamente: Eso me tiene sin cuidado.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoBodyText">
<i><span lang="ES-TRAD">Le escribo hoy para comunicarle un
suceso vivido por mí el año mismo en que terminaba mis estudios universitarios.
Una tarde que me encontraba en el quirófano, encontraron el cadáver de una
anciana y lo colocaron sobre una de las mesas de disección. Hondamente
impresionado por la expresión de serena dulzura de aquel rostro muerto, pensé
en el acto: No, no hay Dios; si hubiera un Dios, no habría permitido que una
mujer tan bondadosamente amable viniera a la sala de disección.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span lang="ES-TRAD">Al regresar
luego a casa, abrigaba la firme decisión de no volver a entrar en una iglesia.
Las doctrinas del cristianismo me habían inspirado ya antes graves dudas.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span lang="ES-TRAD">Pero cuando
me hallaba reflexionando sobre todo esto, surgió en mi alma una voz que me
aconsejó meditar mi resolución. Mi razón respondió a esta voz: Si alguna vez
adquiero la certeza de que los dogmas cristianos son verdaderos y de que la
Biblia es la palabra de Dios, los aceptaré sumisamente.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span lang="ES-TRAD">En los días
siguientes, Dios hizo sentir claramente a mi alma que la Biblia es la palabra
de Dios, que todo lo que nos enseña sobre Jesucristo es verdad y que Jesús es
nuestra única esperanza. Desde entonces, Dios se me ha revelado con otros
muchos signos inequívocos.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span lang="ES-TRAD">Como
“hermano médico” (brother physician) le ruego que medite sobre cuestión tan
esencial y le aseguro que si lo hace sinceramente, Dios revelará a su alma la
verdad, como a mí y a otras muchas personas...</span></i><span lang="ES-TRAD">”</span></div>
<a name='more'></a><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">A continuación
del texto de la carta, Freud realiza algunos comentarios sobre su respuesta al
médico. Le habría informado que se alegraba de que haya conservado su fe. Luego
dice que: “<i>Dios no había hecho tanto por mí... y si no se daba ya mucha
prisa –teniendo en cuenta mi avanzada edad- no sería culpa mía si seguía siendo
hasta el fin, lo que ahora era: an infidel jew</i>”.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Avanzando
apenas unos párrafos nos encontramos con sus primeras apreciaciones en procura
de “<i>intentar su explicación</i>” ya que la carta le resulta interesante.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Explica que el
médico, por su carrera “<i>no podía ignorar estas y otras miserias</i>”, que “<i>Dios
permite cosas más fuertes que la de que una mujer de rostro simpático acabe en
una sala de disección</i>”.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Y se pregunta:
“<i>¿Por qué su rebelión hubo de estallar precisamente al experimentar aquella
impresión ante el cadáver de la anciana?</i>”.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Avanzando en
la lectura informa sobre un error de su propia memoria al citar en una
discusión la carta, diciendo que el médico habría escrito que: “<i>El rostro de
la anciana le había recordado el de su propia madre</i>”.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Advirtiendo
que la carta no contenía nada semejante informa que: “<i>me di enseguida cuenta
de ello, pero precisamente este error de memoria constituye la explicación que
se nos impone al leer las palabras con las que el sujeto describe a la anciana
(sweet faced dear old woman). El afecto despertado por el recuerdo de la madre
es el responsable de la debilidad de juicio demostrada en aquella ocasión por
el médico</i>”, asevera para luego agregar: “<i>nos fijaremos también en las
palabras “hermano médico</i>” ”.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Más adelante
dice: “<i>Podemos, pues, representarnos el proceso en la siguiente forma: La
visión del cuerpo desnudo (o que ha de ser desnudado) de una mujer que le
recuerda a su madre, despierta en el joven la nostalgia de la madre, procedente
del complejo de Edipo y completada en el acto por la rebelión contra el padre.
La imagen del padre y la de Dios no se encuentran aún muy separadas en él, y el
deseo de la muerte del padre puede hacerse consciente como duda de la
existencia de Dios y quererse legitimar ante la razón como indignación por el
maltrato inflingido al objeto materno... Durante el conflicto... no se aduce
argumento ninguno para la justificación de la idea de Dios ni se dice tampoco
con qué signos inequívocos hubo de demostrar Dios su existencia al sujeto,
desvaneciendo sus dudas... El combate interior tiene de nuevo en el terreno
religioso su desenlace, predeterminado por el complejo de Edipo: Una completa
sumisión a la voluntad de Dios-padre</i>”.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Hasta aquí, de
manera prácticamente completa, el contenido y conclusión del análisis de Freud.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Al leerlo
anoté algunas observaciones. Una de ellas fue la siguiente afirmación: “<i>...su
carrera hace suponer que no podía ignorar estas y otras miserias. Y entonces,
¿por qué su rebelión contra Dios hubo de estallar precisamente al experimentar
aquella impresión ante el cadáver de la anciana?</i>”. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Resulta que
ello es sólo parcialmente correcto. El médico dice claramente que: “<i>Las
doctrinas del cristianismo me habían inspirado ya antes graves dudas</i>”.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">De aquí
podemos inferir que no se trata de la primera rebelión; nos habla de “<i>graves
dudas</i>” anteriores. Desconocemos como fueron las anteriores posibles
rebeliones a las cuales el médico no hace específica referencia; pero no
podemos asegurar que no hayan existido.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Tomando debida
nota de este hecho podemos permitirnos pensar que bien pudiera ser que la
rebelión narrada sólo tenga de particular su resolución y no su escenario. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Es el propio
médico el que nos dice que hubo otras rebeliones, “graves dudas”, “ya antes”;
no nos habla del escenario en que surgieron (pudieran ser situaciones
similares); tampoco nos comenta su resolución en aquellas oportunidades.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Me parece
claro que Freud se apresura al decir que la situación estalló “<i>precisamente
al experimentar aquella impresión</i>”. Hemos visto que “<i>ya antes</i>” se
había rebelado de alguna forma contra el Dios-padre.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Otro elemento
que también llamó mi atención fue la rápida conclusión que realiza como
resultado de su propio error al decir ante terceros que al médico “<i>El rostro
de la anciana le había recordado el de su propia madre</i>”, concluyendo que “<i>me
di enseguida cuenta de ello, pero precisamente este error de memoria constituye
la explicación que se nos impone al leer las palabras con las que el sujeto
describe a la anciana (sweet faced dear old woman). El afecto despertado por el
recuerdo de la madre es el responsable de la debilidad de juicio demostrada en
aquella ocasión...</i>”, para luego agregar: “<i>nos fijaremos también en las
palabras “hermano médico</i>” ”.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Veamos esto
por parte. Una posible traducción de la frase “<i>sweet faced dear old woman” </i>es:
“dulce rostro de la querida anciana”. Esto sobre la base de darle a la palabra
“<i>dear</i>” el significado de “<i>querida</i>”. Pero la realidad es que “<i>dear</i>”,
dentro del lenguaje coloquial es traducible también como: Apreciado/a,
Estimado/a. De hecho, cuando escribimos una carta en inglés podemos encabezarla
diciendo: “Dear Fulano” o sea “Estimado (o Apreciado) Fulano”. No tiene
necesariamente un matiz ligado a lo familiar o lo amado.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">De esta forma
podemos ver que el médico habría expresado tan sólo lo siguiente: “<i>dulce
rostro de la apreciada (o estimada) mujer</i>”, donde “<i>dear</i>” se utiliza
en un mero sentido formal, no vinculante sentimentalmente. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Así carece de
sustento la razón que quiere apoyarse en una supuesta evocación al recuerdo
materno.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">El otro punto
es la referencia a la cita de “<i>hermano médico</i>”. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Aquí es
obligatorio recordar que el escritor de la carta es un cristiano. Nos bastará
leer el consejo que el propio Jesús estableció para sus seguidores:
"Ustedes no se hagan llamar <i>Rabí; porque uno solo es su Maestro, y
todos ustedes son hermanos</i>” (Mateo 23:8).
También las palabras de uno de sus discípulos: “<i>Así que el dicho se
difundió entre los hermanos de que aquel discípulo no habría de morir...</i>”
(Juan 21:23). O, para finalizar, las palabras del apóstol Pedro frente a 120
seguidores reunidos: “<i>Hermanos, era necesario que se cumpliesen las
Escrituras...</i>” (Hechos 1:16). Es constante el empleo del término “<i>hermano/s</i>”
en los Evangelios y muy especial y frecuentemente en las epístolas apostólicas,
para hacer referencia a la comunidad cristiana o a alguno de sus miembros. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Así, es claro
que la costumbre entre los cristianos de llamarse hermano, no es nueva. La
vemos hoy mismo en algunos predicadores cuando al entregarnos algún folleto o
al llamar a nuestra puerta para predicarnos, aun sin pertenecer nosotros a su
religión, nos llaman también “hermanos”.</span></div>
<div class="MsoBodyText">
<span lang="ES-TRAD">Estos elementos no parecen estar
debidamente atendidos por Freud. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Hasta aquí
algunos detalles interesantes que permiten arribar a otra lectura del relato
expuesto por el médico, diferente de la realizada por Freud.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Sin embargo,
ciertos enunciados del ensayo me hicieron pensar que este nuevo enfoque sobre
el mismo podía (y debía) ser ampliado.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Llamaron mi
atención los siguientes: </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<ul style="margin-top: 0cm;" type="disc">
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD">El error de memoria: “<i>El
rostro de la anciana le había recordado el de su propia madre</i>”. Me
inclino a pensar que aquí no se descubre un recuerdo del médico sino un
sentimiento del propio Freud respecto de su madre (Amalia), siendo él el
que piensa en ella imaginándola muerta a partir de la escena descripta en
la carta en cuestión.</span></li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD">La confesión indirecta de su
propia rebelión ante el Dios-padre al decir: “<i>Dios no había hecho tanto
por mí... no sería culpa mía si seguía siendo hasta el fin, lo que ahora
era: an infidel jew (un judío infiel)</i>”.</span></li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD">Por último debo resaltar la
similitud que encontré entre la exposición del médico sobre su conversión
y las palabras del padre de Freud escritas en una Biblia que le regaló.
Este hecho lo descubrí después de recolectar la información a que haré
referencia seguidamente.</span></li>
</ul>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">En lo
particular, el error de memoria señalado me impulsó a preguntarme: ¿El relato
del médico no lo estará llevando a Freud a evocar a su propia madre?; ¿Cómo era
la relación entre Freud y su madre?; ¿No habrá algo en ella que lo lleva a
proyectar sobre el galeno un sentimiento sólo vinculado a si mismo?.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Este
cuestionamiento me estimuló a procurarme información a través de un buscador en
Internet. Para mi fortuna, colocando entre comillas la frase “<i>la madre de
Freud</i>”, me encontré con el sitio <i>Psicoanálisis</i> de Mary Isabel
Videla.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">La URL es <a href="http://www.geocities.com/athens/parthenon/9581/index.htm">http://www.geocities.com/athens/parthenon/9581/index.htm</a>.
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">En ella
aparece una breve pero interesante difusión del contenido del libro “<i>Freud,
Una cronología diferente de sus relaciones personales</i>”, de las autoras Mary
Isabel Videla y Doris Hajer, Universidad de la República, Facultad de
Psicología, Área de Psicoanálisis, Montevideo, Uruguay, 1ª edición 1996.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Entre otras
cosas, pude extraer lo siguiente sobre Amalia Nathansohn: <i>“La madre de Freud
era una mujer cariñosa, enérgica y dominante, que tuvo una influencia decisiva
en su vida...”. Martín, el hijo de Freud la recuerda como “una típica judía
polaca, con todas las deficiencias que ello supone. No era en modo alguno lo
que nosotros llamaríamos una dama; tenía un temperamento enérgico y era
impaciente, obstinada, de ingenio agudo y sumamente inteligente”... Judith
Bernays, sobrina de Freud, que vivió mucho tiempo con su abuela materna,
escribió: “Amalia Freud imponía su voluntad en cuestiones pequeñas y grandes,
era temperamental, enérgica, inflexible... con los íntimos era una déspota y
una déspota egoísta”... Rendía culto sin tapujos a su primogénito, a quien
llamaba “mi dorado Siggi”... En algunas cartas, Freud habla del alivio que
sintió a la muerte de su madre, a cuyo funeral no concurrió y a quien
sobrevivió por sólo nueve años, diciendo que ahora él también se sentía libre
para morir ya que ella no vivía para sufrir su pérdida”</i>.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Tras esa
lectura no me pareció errada mi presunción. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">A mi juicio,
Freud proyecta sobre el médico una explicación que en realidad se refiere a sí
mismo. Es él el que piensa en su propia madre muerta. Es él quien en su deseo
de liberación de su yugo la ve representada en una mesa de disección y observa
allí el rostro de esa “<i>querida anciana</i>”, su madre Amalia. Es él el que
desde hace varios años “<i>y si no se daba ya mucha prisa</i>”, estaba y
seguiría rebelado contra Dios, “<i>siendo hasta el fin, lo que ahora era: an
infidel jew (un judío infiel)</i>”.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">El escrito de
Freud refiere a un artículo del otoño de 1927 por lo que estimo que su fecha de
composición no es muy posterior a ello.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Freud murió en
1939 de lo que surge que Amalia Nathansohn lo habría hecho en 1930. A la fecha
de composición del ensayo Freud contaba ya con más de setenta años, cáncer de
mandíbula (descubierto en 1923) y su madre aún viva.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">El cuadro de
situación parecería favorecer mi sospecha sobre su deseo inconsciente de que su
madre muriera cuanto antes y su posterior confesión sobre que tras su muerte “<i>ahora
él también se sentía libre para morir ya que ella no vivía para sufrir su
pérdida”</i>, creo que reafirma este argumento.</span></div>
<div class="MsoBodyText">
<span lang="ES-TRAD">Desde allí resulta claro que Freud ve
en el relato del médico un episodio en el que verdaderamente asistimos a la
descripción de sus propios sentimientos. El “<i>sweet faced dear old woman” </i>se
transforma en el “<i>dulce rostro de la querida anciana, mi madre, Amalia</i>”.
Su propio deseo de ver muerta a su madre despierta su “<i>indignación por el
maltrato inflingido al objeto materno”</i> por él mismo. Ante ello reafirma su
rebelión contra Dios-padre informándole que “<i>no sería culpa mía si seguía
siendo hasta el fin, lo que ahora era: an infidel jew (un judío infiel)</i>”.</span></div>
<div class="MsoBodyText">
<span lang="ES-TRAD">Estos elementos sumados a los expuestos
anteriormente permiten, como ya dije, otra lectura del ensayo “<i>Una
experiencia religiosa</i>”.</span></div>
<div class="MsoBodyText">
<br /></div>
<div class="MsoBodyText">
<span lang="ES-TRAD">Para finalizar quiero resalta un hecho
que me parece digno de alguna consideración.</span></div>
<div class="MsoBodyText">
<span lang="ES-TRAD">Se trata de las palabras que el padre
de Freud, Jakob, le escribiera a éste en ocasión de regalarle una Biblia en su
cumpleaños. La dedicatoria la extraje del sitio que señalé más arriba y dice
así: “<i>Querido hijo: Fue en tu séptimo aniversario cuando el espíritu de Dios
comenzó a inclinarte hacia el saber. Diría que el espíritu de Dios te habló
así: “lee mi libro; te abrirá los caminos del conocimiento y del intelecto.
Este es el libro de los libros; es el pozo que excavaron los sabios y del que
los legisladores han extraído las aguas de su sabiduría. Tú has visto en este
libro la visión del todopoderoso, tú lo has escuchado complacido, tú lo has
recreado y has intentado volar a las alturas sobre las alas del Espíritu Santo.
Desde entonces he conservado la misma Biblia. Hoy, día en que cumples treinta y
cinco años, la he sacado de su retiro y te la envío como prenda de amor de tu
anciano padre</i>”.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Son las
palabras de un padre judío que cree en su Biblia Hebrea como libro originado en
Dios. Nos muestran un profundo cariño hacia su hijo. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Se advierten
allí afirmaciones tales como: “<i>Fue en tu séptimo aniversario cuando el
espíritu de Dios comenzó a inclinarte hacia el saber”</i> o “...<i>el espíritu
de Dios te habló así: lee mi libro...”.</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">En esto me
pareció encontrar cierto paralelismo con las siguientes afirmaciones del
médico: “<i>En los días siguientes, Dios hizo sentir claramente a mi alma que
la Biblia es la palabra de Dios... Desde entonces, Dios se me ha revelado con
otros muchos signos inequívocos”.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Ante ello
Freud dice: “<i>Durante el conflicto... no se aduce argumento ninguno para la
justificación de la idea de Dios ni se dice tampoco con qué signos inequívocos
hubo de demostrar Dios su existencia al sujeto, desvaneciendo sus dudas... El
combate interior tiene de nuevo en el terreno religioso su desenlace,
predeterminado por el complejo de Edipo: Una completa sumisión a la voluntad de
Dios-padre</i>”.<i><o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoBodyText">
<span lang="ES-TRAD">Me resulta imposible no preguntarme: En
vista de su opinión sobre esos dichos de la carta del galeno, ¿Cómo habrá
considerado Freud, oportunamente, la dedicatoria de su padre?; ¿Habrá teorizado
cuestionamientos similares a los expresados ante la carta del médico?; En su
propio combate interior, ¿No le resultó la carta un elemento que le permitió,
en el terreno religioso, reafirmar su propia rebelión contra el Dios-padre?,
¿No habrá sido una forma de dar a conocer, camufladamente, su opinión sobre una
parte de la dedicatoria de su padre?.</span></div>
<div class="MsoBodyText">
<br /></div>
<div class="MsoBodyText">
<span lang="ES-TRAD">En determinados textos como el ensayo
sobre el que acabo de exponer mis profanas pero humildes observaciones, hay
mucho de lo que yo llamaría un “vehemente juego dialéctico”. Sucede muchas
veces, en muchos lugares.</span></div>
<div class="MsoBodyText">
<span lang="ES-TRAD">Por ello, espero sepan entender mi
propensión a repensar sobre lo pensado. </span></div>
<div class="MsoBodyText">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span lang="EN-GB" style="font-size: 8.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;">Daniel Adrián
Madeiro<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span lang="EN-GB" style="font-size: 8.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;">Copyright © Daniel Adrián
Madeiro.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 8.0pt;">Todos los
derechos reservados para el autor.<o:p></o:p></span></i></div>
<!--EndFragment-->
te � 7 r l p� � darnos los detalles de las “<i>primeras
horas</i>” de la transformación. Le será suficiente el resto para abarcar los
hechos acaecidos durante los “<i>meses</i>” que preceden a la muerte de
Gregorio.<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
¿Por qué Kafka dedica mayor
espacio a la descripción en detalle de las primeras horas? ¿Por qué,
comparativamente, sintetiza el desenlace?</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Repito, quizá esta observación no
sea significativa pero, antes de seguir, quiero escudriñar esta cuestión.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Podemos compendiar de que trata
esta primera parte del relato del siguiente modo: a) Un hombre “<i>joven</i>”
despierta convertido en insecto; b) De diversas maneras muestra su negación a
asumir que se encuentra frente a un gravísimo problema; c) No puede comunicarse
con los otros, les habla pero no logra ser entendido; d) Se muestra obsesionado
por sus obligaciones –trabajo, el principal, horarios- por encima de su propio
bienestar; e) Depende del hacer de los otros; f) La voz de su madre lo
conmueve; g) La actitud de su padre lo lleva a recluirse; h) constantemente se
refugia en divagar sobre elementos menores para distraer el efecto adverso de
la realidad sobre sí mismo.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Veamos si encontramos elementos
en común con el propio Kafka.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El relato “<i>La condena</i>”, ya
citado, cuyo tema es un muchacho (un hombre joven) que se va a comprometer, le
escribe una carta a un amigo lejano y termina siendo condenado por su padre a
morir ahogado (final trágico) y “<i>La metamorfosis</i>”, habrían sido escritas
en 1912. Kafka tenía menos de treinta años.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La “<i>Carta al padre</i>” la
elabora en 1919; ya tenía poco más de treinta años y dos compromisos
matrimoniales disueltos. Se la envía adjunto en una correspondencia a su amiga
la escritora Milena Jesenka. Kafka le pide que nunca la haga pública y le
comenta que “<i>La carta</i>...” está llena de trucos aprendido durante su
oficio de abogado.</div>
<div class="MsoBodyText">
Esto último es muy importante porque, tras escribir una
carta que jamás entregará a su destinatario (lo que muestra por sí solo cuánto
pesaba en su vida la figura paterna), la descalifica como un simple juego de
palabras propio de abogados. Sin embargo, basta leerla para comprender su
profundo y dramático contenido y la dolorosa experiencia de su hacedor.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Si ya han sumado a la lectura de
“<i>La metamorfosis</i>” la de “<i>La condena</i>” y “<i>Carta al padre</i>”
comprenderán que hay elementos en común entre Franz Kafka y Gregorio Samsa y
también con Georg Bendemann, el joven comerciante de “<i>La condena</i>”.</div>
<div class="MsoBodyText">
Por mi parte, me permito adelantarles mis propias
conclusiones. Hay mucho en común. Aquel que escribió la “<i>Carta...</i>” era
un hombre joven, como los personajes de los dos cuentos; nunca había logrado
comunicarse con el padre de manera efectiva; dice “<i>yo perdí el don del habla</i>”
aludiendo a su mala relación; no asumió a tiempo (quizá nunca) el problema
existente, lo digo en el sentido de tomarlo seriamente para intentar
resolverlo; tal es así que vemos, por su comentario a Milena, cómo niega
importancia a la misma “<i>Carta...</i>” al punto de quitarle mérito a su
contenido; en la “<i>Carta...</i>” refiere su estado de reclusión (“<i>ante tu
presencia yo siempre me recluía en mi cuarto”</i>); se pinta a sí mismo como un insecto que puede
ser aplastado (“<i>me aplastarías bajo tus pies</i>”); recuerda cuán terrible
era escucharlo a su padre decir “<i>Te voy a matar como se mata una mosca</i>”
(o una cucaracha); hace patente su sujeción a la opinión del “<i>otro</i>” al
decir “<i>cuando emprendía algo que no te gustaba... vaticinabas el fracaso de
mis proyectos y, tan profunda era mi veneración de tu opinión que yo... daba
por hecho el fracaso</i>”; muestra dependencia del “hacer de los otros” (“<i>perdí
la confianza en mi propia obra</i>”); las palabras de su madre son un recuerdo
confortante (“<i>mamá recurría a la bondad, a la conversación amable</i>”);
comenta la indiferencia del padre a sus escritos (“<i>tus rechazos más certeros
se dirigían hacia mis escritos</i>”); pero sobre esto también dice, y es una de
las dos cosas que considero más relevantes (al final diré la segunda): “<i>Siempre
escribía acerca de ti. Escribía los lamentos que no podía llorar en tu regazo.
Era nuestra despedida que yo prolongaba intencionalmente</i>”.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Franz Kafka le confiesa a su
padre: “<i>siempre escribía acerca de ti...</i>”; luego, pienso que ya tenemos
la respuesta al enigma que titula a este trabajo: “<i>¿Quién es el Gregorio
Samsa de Franz Kafka?</i>”.</div>
<div class="MsoBodyText">
<br /></div>
<div class="MsoBodyText">
<br /></div>
<div class="MsoBodyText">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Como quedó dicho, el resto de la
obra abarca un período de “meses” hasta la muerte de Gregorio.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Más que tratar detalles del
personaje, apunta a informarnos sobre el desenvolvimiento familiar; el cómo se
enfrenta la nueva situación.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Samsa se lamentaba porque si bien
él no lograba hacerse comprender por nadie, no hubo quien supusiera que él sí
podía comprender a los otros. Quizá ello habría provocado otro tipo de desenlace.
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Y alguien pudiera ver aquí cierta
indiferencia o desinterés. Es cierto. Pero es un elemento más del relato que
nos pinta el comportamiento de una época. Como bien señala el escritor Jorge
Luis Borges en el prólogo, y me parece que eso apoya de algún modo lo que digo:
“<i>La opresión de la guerra está en esos libros</i>”. Sabemos bien que el
tratamiento familiar con cierta aceptación de planos de igualdad entre los
miembros, mutuo respeto y ayuda, es algo más común a nuestra época y que aún no
está instalado en todo el planeta, ni siquiera en todas las familias de una
misma sociedad. No se trata por tanto, en el relato, de desinterés. Vimos y
veremos que la situación es dolorosa para el resto no solo por ellos mismos
sino por la impotencia que sienten. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Sí podemos hablar de una postura
habitual a ese tiempo (sostenida por el no cuestionamiento a la estructura y al
manejo de las relaciones familiares) que provoca una involuntaria desatención a
la profundidad de los hechos, una falta de estimulo para ver más allá.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La “<i>Carta al padre</i>” de
Franz Kafka es, de algún modo, un antecedente del planteo que la sociedad
occidental en su conjunto realizará sobre la mayor parte de sus valores
establecidos luego del fin de las guerras mundiales. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Allí, en la “<i>Carta</i>...” ese
cuestionamiento se ve acompañado con una serie de argumentos que propenden a un
vedado objetivo conciliatorio.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoBodyText">
Continuemos, aunque no estimo necesario extender este
estudio mucho más, con lo que sigue al momento en que “<i>la puerta fue cerrada
con el bastón</i>”, con el aislamiento de Samsa y el inicio de una desgracia
familiar. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Para mantenerse conectado con el
exterior Gregorio toma por costumbre estar atento a las conversaciones. Así
advierte que él es tema central. De ese modo, escucha el pedido de la criada
rogando ser despedida y prometiendo mantener todo en secreto. Así sucederá.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La madre y la hermana se ocuparán
de cocinar aunque, comida y bebida, ya no es algo importante en la casa; todos se muestran inapetentes e incluso el
padre se desinteresa ante el ofrecimiento de beber cerveza.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Entre las charlas escucha la
vinculada a la forma de subsistencia que en adelante deberán llevar. Vivirán de
los ahorros reservados por el padre; apenas útiles para un par de años. También
se verán obligados a conseguir trabajos.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Todo es pesar fuera del cuarto de
Samsa y también dentro donde él, sumido en profunda “<i>pena y vergüenza</i>”
ante la situación, decide dejar de escuchar y se arrastra hasta la ventana para
perder su mirada en el horizonte.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En esta actitud descubre un nuevo
y dramático cambio: su vista pierde claridad.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La hermana ingresará diariamente
en el cuarto. La madre querrá hacerlo pero será persuadida en contrario por
ésta y por el padre.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Más tarde, descubriendo que
Gregorio utiliza paredes y techos para desplazarse, Grete se inclina a pensar
que es necesario despojar la habitación de muebles para facilitarle los
movimientos, además de ser innecesaria la presencia de los mismos para él. Le
requerirá ayuda a la madre que asentirá con alegría. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Durante la ausencia del padre,
ambas mujeres ingresarán al cuarto.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Gregorio, que tras horas de
esfuerzo dispuso una sábana que lo cubre por completo y que evita ser expuesto
a la mirada de sus visitantes, está feliz aunque no vea a su madre, con solo
saber de su presencia.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Sin embargo esta determinación de
la hermana tendrá un final inesperado. A poco de iniciar la tarea, ambas
mujeres expondrán una diferencia de criterios sobre los muebles. Para la
hermana sacarlos dará mayor holgura para el desplazamiento de él, recalcando
además que de nada le sirven; la madre sentirá que vaciar el cuarto es un
equivalente a considerar a Gregorio como algo definitivamente separado de lo
humano.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Las palabras que Kafka pone en
boca de la madre me recuerdan su “<i>mamá recurría a la bondad</i>” que comenta
en su “<i>Carta al padre</i>”; la hace decir: “<i>¿No parecería entonces que,
al retirar los muebles, indicáramos que renunciamos a toda esperanza de mejoría
y que lo abandonamos... a su suerte?</i>”.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Samsa, al oír este argumento
asiente. Realmente, él mismo, sin ese cambio en su cuarto, ya había comenzado a
olvidarse de su condición humana.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Pero la voluntad de la hermana se
impondrá y las mujeres continuarán con la tarea.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En esto, desesperado, buscando
aferrarse a algo que lo ligue a lo humano, se abraza a un cuadro en la pared. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Al volver la hermana lo ve, procura impedir que entre la madre pero no lo
logra. Ésta, tras un “<i>¡Ay Dios mío!</i>”, se desvanece al contemplar a su hijo
transformado en una mancha negra sobre la pared.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Será la primera vez, desde la
metamorfosis, que su hermana le dirija la palabra. Y será para amenazarlo: “<i>¡Ojo,
Gregorio!</i>”.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Ella saldrá del cuarto en busca
de medicamentos, él la seguirá provocando que se asuste al verlo y se le caiga
un frasco. Con el pie Grete cerrará la puerta del cuarto de Gregorio. Todo
quedará en silencio y él se llenará de remordimiento y de nerviosismo.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
A poco llega el padre que
advierte en el rostro de Grete que algo malo pasó. Ella contará el desmayo de
la madre, su mejoría y que Gregorio se escapó de su cuarto.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
No habrá por parte de la hermana
otra cosa más que una catarata de palabras que no serán una adecuada referencia
de lo acontecido; tampoco el padre efectuará una indagación que busque
esclarecer lo que realmente ocurrió.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Así las cosas, el padre terminará
por empujar a Gregorio hacia su cuarto valiéndose de manzanas a modo de
proyectiles. Un golpe certero dará contra su cuerpo, clavándose en él. Samsa,
presa de un intolerable dolor, se desvanece levemente. Con la vista nublada
verá como su madre se abraza a su padre rogándole que perdone la vida a su
hijo.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La herida tarda un mes en
reponerse y a modo de compensación (¿remordimiento?) todas las tardes se abrirá
la puerta del comedor para que, desde la sombra, sin ser visto por los demás,
pueda ver a su familia en derredor de la mesa. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
De todos modos esa manzana se
pudrirá sobre su lomo, nadie se la sacará, y será la responsable de que pierda
libertad de movimientos. La tendrá sobre sí cuando haya muerto. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Con el tiempo, Gregorio dejará de
comer y una noche, luego de otro tristísimo episodio, sentirá que ha llegado la
hora de desaparecer. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Poco después de que el reloj de
la iglesia marque las tres de la madrugada, expirará. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoBodyText">
Antes de finalizar quiero remarcar dos breves fragmentos
de “<i>La metamorfosis</i>” en los que advierto que Franz Kafka habla,
indudablemente, de sí mismo bajo la envoltura de Gregorio Samsa.</div>
<div class="MsoBodyText">
En alusión a su propio padre: “...<i>ya sabía, desde el primer
día de su nueva vida, que al padre la mayor severidad le parecía poco con
respecto al hijo</i>”.</div>
<div class="MsoBodyText">
Teniendo presente su propio mal, la tuberculosis: “<i>Bien
es verdad que tampoco en su estado anterior (</i>humano<i>) podía confiar mucho
en sus pulmones</i>”</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Me preguntaba yo a mitad de este
ensayo: “la muerte de Kafka ¿Estará de algún modo preanunciada por su propio
puño y letra?, ¿Será una especial forma de suicidio?”. También el “<i>¿Por
qué... dedica mayor espacio a la descripción en detalle de las primeras horas?</i>”.
</div>
<div class="MsoBodyText">
Desde luego, no puedo presumir de tener la respuesta
correcta. Pero me permito, una vez más, expresar otra sospecha o, más bien, una inferencia. </div>
<div class="MsoBodyText">
Recuerdo un párrafo de su “<i>Carta al padre</i>” donde
menciona cierta actitud de su progenitor para con un empleado; dice: “<i>tu
manera de hablar de aquel empleado tuberculoso: ¡Ojalá que ese perro enfermo
reviente de una vez por todas!</i>”.</div>
<div class="MsoBodyText">
Kafka, a sabiendas de su propia enfermedad, la
tuberculosis, debe haber recordado muchas veces ese horrible comentario. Se
habrá sentido como un perro para su padre; recordemos la escena en la que narra
que a Gregorio Samsa le abren la puerta del comedor para que, desde la
distancia, pueda observar a su familia en la mesa; eso remeda cierta imagen
propia para un perro más que para un insecto.</div>
<div class="MsoBodyText">
Con un padre con el que siempre mantuvo una relación
tormentosa; sintiendo a su progenitor por encima suyo; que sería aplastado bajo
sus pies; que era como ese “<i>perro enfermo</i>” de tuberculosis; Kafka solo
necesita hablar de cómo se inició el mal de Gregorio que no es otra cosa que
hablar, encubiertamente, de su propia metamorfosis.</div>
<div class="MsoBodyText">
El final no podía guardar ninguna sorpresa.</div>
<div class="MsoBodyText">
Irremediablemente Kafka comprendió, mucho antes de
escribir la carta a su padre que, como el empleado, como un perro, como una
mosca, como un insecto, su destino inequívoco, “<i>la condena</i>” que, según
supuso, su propio padre había fijado para él era: “<i>reventar de una vez por
todas</i>”. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span lang="EN-GB" style="font-size: 8.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;">Daniel Adrián
Madeiro<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span lang="EN-GB" style="font-size: 8.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;">Copyright © Daniel Adrián
Madeiro.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span style="font-size: 8.0pt;">Todos los derechos
reservados para el autor.<o:p></o:p></span></i></div>
¡Hola! Te habla Madeirohttp://www.blogger.com/profile/10377621498884822682noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5198238249778623903.post-7897080708739345192013-02-11T08:50:00.002-08:002013-02-11T08:57:15.787-08:00¿QUIÉN ES EL GREGORIO SAMSA DE FRANZ KAFKA?<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNSFDITQQAWMWLApmvNtAwGlrVlZ-14A6tTN6Hp1lwYjRHe0Dk3j9oQKucBFepO8f1CnB4rEmGkQa3HlOSbA6-IYFlVIRnKh8cILhx5o_tY1ys5A1O3uxF-Kzppufyc9Cx7BBPIbeQk0o/s1600/KAFKA.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNSFDITQQAWMWLApmvNtAwGlrVlZ-14A6tTN6Hp1lwYjRHe0Dk3j9oQKucBFepO8f1CnB4rEmGkQa3HlOSbA6-IYFlVIRnKh8cILhx5o_tY1ys5A1O3uxF-Kzppufyc9Cx7BBPIbeQk0o/s320/KAFKA.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">Foto Google</span></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<div class="MsoNormal">
<b><i><span style="font-size: 9.0pt;"><br /></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><i><span style="font-size: 9.0pt;">Dedicado a una excelente
persona<o:p></o:p></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><i><span style="font-size: 9.0pt;">llamada Manuel
Santamaría.<o:p></o:p></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<i><span style="font-size: 9.0pt;">Al despertar Gregorio Samsa una mañana, <o:p></o:p></span></i></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<i><span style="font-size: 9.0pt;">tras un sueño intranquilo, se encontró en su cama <o:p></o:p></span></i></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<i><span style="font-size: 9.0pt;">convertido en un monstruoso insecto<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<i><span style="font-size: 9.0pt;">La metamorfosis – Franz Kafka</span> </i><b><i><span style="font-size: 9.0pt;"><o:p></o:p></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Antes de que alguien ocupe su
tiempo en averiguar si el presente título remeda el que fuera dado a una
conferencia brindada por el filósofo alemán Martín Heidegger, “<i>¿Quién es el
Zaratústra de Nietzsche?</i>”, doy fe que así es. Me pareció apropiado acomodar
la forma de aquel a la intención de mostrar mis conclusiones sobre quién es el
Gregorio Samsa de Franz Kafka.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Debo agradecer la relectura del
relato “<i>La metamorfosis</i>” a un compañero de trabajo que, en algún
momento, hablando del tema, me indicó su opinión de que el mismo trataba sobre
la discriminación. Esa persona es el Sr. Manuel Santamaría al que hago
referencia en la dedicatoria. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Yo no recordaba fielmente la
narración y volver a leerla resultó ser un trabajo de revisión muy
gratificante. No llegué a la misma conclusión que mi amigo; no considero que la
discriminación sea el tema que motoriza sus páginas. Pero se descubrirá -eso
espero- que la transformación que sufre Gregorio Samsa nos dice muchas cosas
sobre el propio Kafka.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
No me parece tampoco que yo haya
descubierto algo no sospechado, intuido o quizá dicho con anterioridad sobre
este relato. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Espero, no obstante, que el
presente trabajo brinde algún elemento de interés que sea evaluado
favorablemente por los amantes del escritor checoslovaco.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Me permitiré sugerir a quienes no
lo leyeron o no recuerdan bien el relato, que tomen contacto con el mismo. Esto
favorecerá la comprensión del presente análisis dado que, durante toda su
extensión, aludiré a distintos pasajes que es preciso tener frescos en la
memoria. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
“<i>La metamorfosis</i>” o “<i>La
transformación</i>” de Kafka es una larga narración cuya base argumental
podemos sintetizar con sus palabras iniciales: “<i>Al despertar Gregorio Samsa
una mañana, tras un sueño intranquilo, se encontró en su cama convertido en un
monstruoso insecto</i>”.<br />
<a name='more'></a></div>
<div class="MsoBodyText">
Luego sigue una extensa exposición de las diversas
circunstancias que se derivan de esta inaudita situación, que culminará con su
muerte.</div>
<div class="MsoBodyText">
Todo lector sabe que en aquello que lee puede encontrar
elementos que reflejan el pensamiento, sentir o vida del autor.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Esto es así porque el artista no
puede hacer otra cosa más que mostrar “<i>su</i>” visión de la realidad; “<i>plasmar
desde el propio yo</i>” su concepción de los objetos a los que utiliza en el
proceso de creación. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El libro religioso más popular de
occidente, la Biblia, habla de un hombre hecho a la imagen y semejanza de Dios
(<i>pienso con interés en un ensayo que examine la veracidad de esta afirmación</i>).
Puede que no estemos en condiciones de afirmar lo precedente, pero si podemos
asegurar que es aplicable con relación al artista: Sus obras están hechas a su
imagen y semejanza. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El sello personal de cada texto
está constituido por una ideología, por un sentimiento, un silencio, una
necesidad, etc. que son el reflejo (a veces parcial) del artista.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
¿Quién es Gregorio Samsa?. Quiero
decir: ¿Representa a alguien?, ¿Es sólo un personaje de ficción desconectado de
su autor?.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Este desventurado viajante de
comercio, Samsa, deambula por su cuarto elaborando miles de conjeturas,
repasando el pasado, haciendo planes, observando a su familia, mientras
desarrolla un monólogo, no mediante la emisión de palabras sino de
pensamientos. Su lenguaje, más específicamente su capacidad de comunicarse con
los demás, ya no existe. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Esta es la historia de una
persona que se ve a sí misma despreciable como un insecto y, técnicamente,
incapaz de contarle a los otros lo que le pasa.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Como en el caso del muñeco de un
ventrílocuo, la voz de este personaje no proviene de él mismo sino de ese otro
que está detrás y, quizá, lo utiliza para hablarnos de “<i>su</i>” propia
tristeza, de “<i>su</i>” angustiosa situación. Me refiero a Franz Kafka. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
¿Leyeron ustedes la obra “<i>Carta
al padre</i>”? Permítanme recomendarles que lo hagan. Verán allí a un hombre
que no podía hablar de lo que le pasaba. Entonces escribe una carta pero nunca
se la entrega a su destinatario. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Allí sabrán de una persona que se
siente menospreciada, acosada por su estado enfermizo, que elige recluirse sin
resolver, sin enfrentar la situación.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Pero, ahora, indaguemos desde el
principio hasta el fin el texto de “<i>La metamorfosis</i>”. </div>
<div class="MsoBodyText">
La versión que utilizaré, o más bien la que leí,
corresponde a la traducida por el escritor argentino Jorge Luis Borges
(colección Biblioteca Clásica y Contemporánea, de Editorial Losada, Decimasexta
edición).</div>
<div class="MsoBodyText">
La “<i>Carta al padre</i>” que leí es la traducida por la
Sra. Gabriela Massuh, con un prólogo de todos los modos posibles excelente firmado por el Sr. Rodolfo E. Modern -
Editorial y Librería Goncourdt – 1974.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoBodyText">
La primera cuestión que se plantea Gregorio Samsa ante su
nuevo estado es: -<i>¿Qué me sucedió?</i>-.</div>
<div class="MsoBodyText">
Es una reacción natural frente al inesperado escenario que
se presenta ante sus ojos. Y resultaría aceptable si, acto seguido, se
procurara la ayuda de un tercero, un auxilio para su problema. Esa también
sería una actitud esperable; el mismo instinto de conservación parecería
reclamarla. </div>
<div class="MsoBodyText">
Pero no es lo que sucede. </div>
<div class="MsoBodyText">
Dirige su mirada hacia la ventana, contempla el cielo
nublado y oye el sonido de las gotas de lluvia sobre el alféizar, entrando en
una “<i>gran melancolía</i>”.</div>
<div class="MsoBodyText">
Después se pregunta qué pasaría si siguiese durmiendo otro
rato con la esperanza de superar esa fantasía.</div>
<div class="MsoBodyText">
El sujeto acepta el cielo gris, el repiqueteo de las gotas
de lluvia, pero ofrece resistencia a ver lo que le pasa a él. </div>
<div class="MsoBodyText">
Y no es porque verdaderamente dude que se trata de un
hecho concreto, verdadero.</div>
<div class="MsoBodyText">
Esto lo confirmamos, inmediatamente, cuando se lamenta
ante su nueva conformación física que no le permite adquirir la postura
acostumbrada en su cama, impidiéndole retomar el sueño.</div>
<div class="MsoBodyText">
Entonces, busca justificativos para no pensar en lo que le
está sucediendo. </div>
<div class="MsoBodyText">
Piensa en lo agobiante de su profesión; en la buena vida
que llevan algunos de sus pares; en que esto no le pasaría si no fuera por la
deuda que sus padres tienen con su jefe.</div>
<div class="MsoBodyText">
Tan cierta es su conciencia de la nueva condición que,
dándola por irremediable, su interés pasa a centrarse en levantarse como sea,
para tomar el tren que sale a las cinco, tal como había proyectado la noche
anterior.</div>
<div class="MsoBodyText">
Para su sorpresa advierte que ya son las seis y media. No
entiende por qué no escuchó el despertador a las cuatro y lo atribuye a su
sueño intranquilo.</div>
<div class="MsoBodyText">
Se alarma al comprender que debe alcanzar el tren de las
siete y que, en tal caso, un empleado de su jefe lo verá e informará de su
impuntualidad.</div>
<div class="MsoBodyText">
La voz de la madre suena desde el otro lado de su
habitación, a las siete menos cuarto, preocupada por su tardanza.</div>
<div class="MsoBodyText">
Mientras Gregorio disfruta la dulce voz de la madre, se
horroriza ante la propia que sale mezclada con un zumbido, por lo que decide
contestarle brevemente. </div>
<div class="MsoBodyText">
Samsa no quiere que se revele su actual condición, a la
que ahora debe agregar un nuevo descubrimiento: la mutación de su voz. </div>
<div class="MsoBodyText">
Ya no le pueden caber dudas de que no se trata de una
fantasía. </div>
<div class="MsoBodyText">
Se suma el llamado del padre y de su hermana, inquietos
porque advierten que él no partió como suponían. </div>
<div class="MsoBodyText">
A ambos les contesta que ya está listo.</div>
<div class="MsoBodyText">
Insisto: no pide ayuda. Ya sabe bien que lo que está
viviendo es real pero se interesa en guardar la apariencia de una situación
normal y controlada. </div>
<div class="MsoBodyText">
¿Por qué Samsa hace esto? </div>
<div class="MsoBodyText">
Ninguna de sus justificaciones ante su actual estado
guardan la seriedad y reflexión apropiadas al caso: sólo buscan dilatar el enfrentamiento
del problema. </div>
<div class="MsoBodyText">
El personaje quiere creer que puede hacer pasar
desapercibido su conflicto.</div>
<div class="MsoBodyText">
Las dificultades que, por el momento, le impiden bajarse
de la cama lo hacen admitir que todo sería más fácil si vinieran en su ayuda;
pero no se resuelve a pedirla.</div>
<div class="MsoBodyText">
Pronto escuchará que llaman a la puerta, alarmándose al
imaginar que sea alguien del almacén.</div>
<div class="MsoBodyText">
<br /></div>
<div class="MsoBodyText">
Como este trabajo no se trata de un análisis literario de
“La metamorfosis” sino de develar qué es aquello que Gregorio Samsa, su
personaje principal, es como reflejo de su creador, Kafka (si acaso fuera
verdad esta sospecha), debemos preguntarnos: ¿Hay algún lector que, ante una
situación similar, se preocuparía por su trabajo de este modo? ¿Acaso pensaría
en ello? Podemos generalizar que: No. Entonces, ¿Qué refleja este
comportamiento de Samsa? ¿Por qué al advertir que la visita es el mismísimo
principal de la tienda se excita a tal punto que se arroja desde la cama al
piso? ¿Cómo podríamos definir a la persona que tiene un comportamiento como el descrito
en la narración?</div>
<div class="MsoBodyText">
Me permito dar una primera respuesta: Gregorio Samsa es “<i>un
hombre dominado por la mirada de los otros</i>”; un dependiente de la opinión
de terceros que, además, se siente atado a una obligación que sabe ajena pero
que no considera digno en él dejar de cumplirla.</div>
<div class="MsoBodyText">
A esta altura, es dable enumerar algunas particularidades
que definen su carácter: <i>a)</i> niega su problema; <i>b)</i> desvía su
atención del asunto apelando a elementos como el estado del tiempo, la hora, el
excesivo trabajo; <i>c)</i> no pide ayuda pese a la gravedad del hecho; <i>d)</i>
la voz de la madre le da serenidad (<i>voz dulce</i>) no así la de su padre o
la del principal (<i>hombres</i>); <i>e)</i> aun con todas las pruebas frente a
sí que dan cuenta de su alarmante situación, solo está interesado en poder
levantarse y tomar el tren como si su problema fuera menor; <i>f)</i> nuestro
hombre resulta ser una persona que no sabe resolver ni pedir auxilio y sigue
adelante hacia el mismísimo abismo. </div>
<div class="MsoBodyText">
<br /></div>
<div class="MsoBodyText">
Samsa oye la voz del principal del negocio comentando que
escuchó un ruido proveniente de la habitación.</div>
<div class="MsoBodyText">
Su hermana, desde la pieza contigua, también le informa la
presencia de ese hombre en la casa. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El padre le pide que le abra la
puerta de su cuarto al visitante.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El principal lo saluda tras la
puerta amablemente.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La madre interviene para
justificarlo aludiendo que, sin duda, no se siente bien. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El pulso de Samsa se acelera y
responde que irá enseguida.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El padre se impacienta e insiste.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La voz del principal sonará
retumbante: -<i>¿Qué significa esto?</i>- seguida de un discurso sobre el
cumplimiento de sus obligaciones.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Gregorio, fuera de sí,
olvidándose de la mutación de su voz, lanza una extensa justificación.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La situación comenzará a ser
definida sólo gracias a este estado de presión que precipita a todos los
personajes.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Kafka nos dice que, a esta
altura, Gregorio deseaba poder abrir la puerta. Refiriéndonos la motivación
para esto, nos cuenta que quería conocer cual sería la actitud del resto frente
a él, en su nuevo estado: Si se asustaban se sentiría libre de toda
responsabilidad; Si se mantenían tranquilos, solo era necesario darse prisa
para tomar el tren de las ocho. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Indudablemente, esta reducción
del problema a esas dos posibilidades, sustentadas sobre el “<i>hacer de los
otros</i>”, nos muestra a un sujeto que en ningún caso se considera parte
activa en este conflicto sino sólo un elemento que actuará en función de lo
determinado por terceros. Asimismo, da cuenta de la falta de justa valoración
de su drama.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
También nos muestra a un autor,
Franz Kafka, que delinea asombrosamente bien a una persona de tales
características. Desde luego, puede tomarse esto como una capacidad
indiscutible del creador. Sin embargo, veremos que toda la narración nos
llevará a un desenlace desagradable, frustrante, cargado de fracaso. Y
entonces, me pregunto: ¿Por qué Kafka decide rematar los pesares de su
personaje con la muerte?; ¿Qué lo lleva a pensar o determinar que la muerte es
el final apropiado?; ¿Por qué no hay otra esperanza, otra oportunidad?</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Quiero comentar un suceso
personal reciente, vinculado a este análisis. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Advierto esta mañana que mi
inconsciente ha querido (o necesitado) meditar sobre estas cosas. Y es así que
anoche soñé que Kafka había escrito el siguiente párrafo en su relato: -<i>La
locura se adueñó de la casa</i>-. Verdaderamente, en ningún lugar de la obra el
autor nos dice eso. Es una reflexión que me sugiere mi mente analizando en
sueños los sucesos y actos de la narración. Pero me sirve para preguntarme:
Cavilando sobre lo expuesto por Kafka ¿Dónde ha quedado la sensatez?; ¿Qué
fuerza poderosa sumerge a Samsa en esta actitud disparatada, cruel hacia sí
mismo?; En la descripción de ese comportamiento, tan ajeno a la lógica de la
supervivencia o del amor propio, ¿Estará
Kafka confesando sus propios descuidos sobre sí?, ¿Su propio futuro?</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
“<i>La metamorfosis</i>” la
escribió en 1912. Siete años después (1919) la “<i>Carta al padre</i>”. A mitad
de camino entre ambas fue publicada una obra anterior a las citadas, “<i>La
condena</i>”, relato donde el personaje escribe una carta a un amigo lejano,
termina siendo condenado por su padre a “<i>morir ahogado</i>” y, tras exclamar
en voz baja “<i>Queridos padres, siempre los he querido</i>”, se deja caer.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
¿Serán los tres escritos uno
sólo? Si así fuera, la muerte de Kafka ¿Estará de algún modo preanunciada por
su propio puño y letra?, ¿Será una especial forma de suicidio?</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Habíamos llegado hasta el punto
en que Gregorio, fuera de sí, olvidándose de la mutación de su voz, lanza una
extensa justificación hacia el principal del negocio que está fuera del cuarto.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Ante ello el visitante le
pregunta a los padres: -<i>¿Han entendido ustedes una sola palabra?</i>-,
agregando después: -<i>Es una voz de animal</i>-.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La madre pedirá a la hermana que
vaya urgente a buscar a un médico.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El padre le dirá a la criada que
traiga un cerrajero.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Gregorio, desde el cuarto,
escucha el correr de las jóvenes y advierte que no se produce ningún portazo
por lo que deduce que dejaron la puerta de calle abierta “<i>como suele suceder
en las casas donde ha ocurrido alguna desgracia</i>”.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Y así es en realidad. La
tragedia, dentro de poco, se mostrará a todos los presentes como lo que es: un
monstruo que devora la felicidad; un ser amorfo empecinado en destruir los
naturales deseos de dicha de los hombres.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Acto seguido se nos cuenta que
Gregorio está más tranquilo. ¿Por qué? Porque “<i>los otros</i>” (su familia)
ya se han dado cuenta de que sucede algo extraño y marchan en su ayuda.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Hay en este acto un
reconocimiento implícito por parte del personaje de que nada puede hacer por sí
mismo. Esto que sucede ahora es fruto de su incontenible excitación ante la
presencia del principal que lo llevó a hablar de manera irrefrenable. No
resulta de la búsqueda de ayuda. Luego, es la intervención de “<i>los otros</i>”,
que temen algo grave, la causa de su alivio. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Mientras espera, sigue imaginando
sobre el “<i>hacer</i>” de los otros afuera. Conjetura que quizá estén
alrededor de la mesa del comedor o con sus oídos pegados a la puerta.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La mirada y los pensamientos de
Samsa se dirigen a la superficie más tosca de las cosas, jamás a la
profundidad.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Alguien pudiera decir que la
decisión de pedir: la madre un médico y el padre un cerrajero, surge luego
de la intervención
del principal cuando
dice: -<i>Es una voz de animal</i>-.
Antes de esto, nadie entre ambos pensó en médico o cerrajero alguno.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Pero aquí el caso es distinto. Se
trata de dos personas entradas en edad que hasta ese momento no habían
sospechado nada malo, solo una tardanza. Además, por esto y, porqué no, por su
compromiso económico con el empleador de su hijo, se ven movidos a ser atentos al
comentario del principal, mostrándolo en actos. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Gregorio Samsa comenzará a
desplazarse en dirección a la puerta con el objeto de girar la llave en la
cerradura. Logrará hacerlo ayudado por sus mandíbulas.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Afuera advertirán su acción. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En su inquebrantable deseo de ser
tenido en cuenta por los demás, él deseará que lo alienten –<i>¡Adelante,
Gregorio!</i>- No sucederá.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Finalmente, la puerta se abre de
modo tal que queda tapado por ella.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Esa será la puerta abierta que
igualará esa casa a aquellas otras en “<i>donde ha ocurrido alguna desgracia</i>”.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El primero en entrar es el
principal del negocio, luego la madre y después el padre.</div>
<div class="MsoBodyText">
Cada uno de ellos manifiesta una reacción diferente.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El principal lanza un -<i>¡Oh!</i>-
que suena como el bramido del aire, tapa su boca y retrocede movido por el
pánico de la visión.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La madre lo ve, avanza dos pasos
y se desvanece. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El padre amenaza a Gregorio como
empujándolo al interior de la habitación, sale hasta el pasillo, se tapa los
ojos y llora profundamente. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La escena es terrible, horrorosa.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La actitud de los tres personajes
se ajusta a lo prescripto para el caso.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Vemos al principal espantado y,
sin pensar en el mal de Gregorio, movido a retroceder ante su presencia. Donde
esperaba ver a un empleado lo sorprende un insecto espantoso.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La madre y el padre, en cambio,
serán presas del dolor que provoca una situación impensable y trágica sobre un
ser querido. Ella se desvanecerá; él llorará amargamente. Tras la puerta de la
habitación esperaban encontrar a su hijo, quizá algo indispuesto, quizá pálido
y ojeroso, pero humano, carne y sangre suya. En su lugar ven un monstruo, un
insecto agitando sus patas.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Gregorio, lejos de toda realidad,
queriendo pasarlo todo por alto, habla de cambiarse, tomar el muestrario y
marchar al trabajo. Le dice al principal que si bien él ahora se encuentra en
un grave aprieto trabajando saldrá del mismo y que no le cuente nada al dueño
de la tienda. Que se ponga de su lado.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Es notorio que nuestro personaje
es una persona fuera de sí. Pero este “<i>fuera de sí</i>” no nace con esta
particular situación. Se trata de un “<i>fuera de sí</i>” añejo, anterior a su
mal actual. ¿Cómo podría una persona actuar de esta manera si, previamente,
durante largo tiempo, no viniera ocultándose a sí misma, sistemáticamente, sus
cambios negativos, sus frustraciones? ¿No vemos en esta conducta cierto
acostumbramiento al dislate? ¿Cómo puede decir que todo saldrá bien cuando se
hace evidente que está en medio de la peor de las catástrofes? ¿Cómo entender
que postergue la reflexión, el necesario reconocimiento del problema y la
búsqueda de una solución? Por eso digo que el personaje es una persona “<i>fuera
de sí</i>” en el sentido de “<i>inconsciente de sí mismo</i>”, resuelto a
permanecer ajeno a su realidad.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Dejo pendiente una pregunta:
¿Hasta qué punto Franz Kafka, según veremos en “<i>Carta al padre</i>”, refleja
un proceder similar al de Gregorio Samsa? </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El principal se marchará
espantado.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La madre lo volverá a ver y a
desvanecerse.</div>
<div class="MsoBodyText">
El padre, valiéndose del bastón olvidado por el principal,
intimidará a Gregorio hasta que este penetre en su cuarto. </div>
<div class="MsoBodyText">
Logrado esto, se cerrará la puerta.</div>
<div class="MsoBodyText">
Hay algo que me llama la atención en el remate que el
autor hace de este episodio. Nos dice: “<i>Luego, la puerta fue cerrada con el
bastón, y todo volvió a la tranquilidad</i>”. </div>
<div class="MsoBodyText">
¿Tranquilidad? ¿De qué habla el autor? ¿Cómo puede
describir este cerrar la puerta como un volver a la tranquilidad? ¿Acaso no ha
pasado nada? o lo que es peor ¿Acaso no es esto más bien algo que podríamos
llamar el inicio de una “<i>ampliación territorial de la desgracia</i>”? ¿No es
como tapiar la casa frente a la inundación sabiendo que inevitablemente se
perderá todo bajo el agua?</div>
<div class="MsoBodyText">
Donde Kafka dice “<i>y todo volvió a la tranquilidad</i>”,
yo diría “<i>y todo el sabor de la desgracia, como una peste, comenzó a
instalarse sobre cada miembro de la casa</i>”.</div>
<div class="MsoBodyText">
<br /></div>
<div class="MsoBodyText">
<br /></div>
<div class="MsoBodyText">
<br /></div>
<div class="MsoBodyText">
A continuación se describe la soledad de Gregorio Samsa en
su cuarto, sus pensamientos sobre como acomodarse a la nueva situación y,
especialmente, la importante intervención de la hermana como nexo con su
familia.</div>
<div class="MsoBodyText">
Será ella quien comprenda y acierte en entregarle
alimentos no frescos, tras ver sin consumir el tazón con leche y trocitos de
pan que había dejado a Gregorio mientras este dormía. </div>
<div class="MsoBodyText">
Queda fijado el tiempo de entrega de la comida diaria: A
la mañana y poco después del mediodía; en otras palabras, aprovechando que los
padres aún duermen o sestean. Nos enteramos, concordando con lo expuesto algo
más arriba, que esto era para ahorrarles a sus progenitores “<i>una pena más
sobre lo que ya sufrían</i>”. </div>
<div class="MsoBodyText">
Voy a hacer un alto en este punto.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Quizá no se trate de una
circunstancia relevante, pero observo que hasta aquí el autor utilizó algo más
de una tercera parte del relato para darnos los detalles de las “<i>primeras
horas</i>” de la transformación. Le será suficiente el resto para abarcar los
hechos acaecidos durante los “<i>meses</i>” que preceden a la muerte de
Gregorio.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
¿Por qué Kafka dedica mayor
espacio a la descripción en detalle de las primeras horas? ¿Por qué,
comparativamente, sintetiza el desenlace?</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Repito, quizá esta observación no
sea significativa pero, antes de seguir, quiero escudriñar esta cuestión.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Podemos compendiar de que trata
esta primera parte del relato del siguiente modo: a) Un hombre “<i>joven</i>”
despierta convertido en insecto; b) De diversas maneras muestra su negación a
asumir que se encuentra frente a un gravísimo problema; c) No puede comunicarse
con los otros, les habla pero no logra ser entendido; d) Se muestra obsesionado
por sus obligaciones –trabajo, el principal, horarios- por encima de su propio
bienestar; e) Depende del hacer de los otros; f) La voz de su madre lo
conmueve; g) La actitud de su padre lo lleva a recluirse; h) constantemente se
refugia en divagar sobre elementos menores para distraer el efecto adverso de
la realidad sobre sí mismo.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Veamos si encontramos elementos
en común con el propio Kafka.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El relato “<i>La condena</i>”, ya
citado, cuyo tema es un muchacho (un hombre joven) que se va a comprometer, le
escribe una carta a un amigo lejano y termina siendo condenado por su padre a
morir ahogado (final trágico) y “<i>La metamorfosis</i>”, habrían sido escritas
en 1912. Kafka tenía menos de treinta años.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La “<i>Carta al padre</i>” la
elabora en 1919; ya tenía poco más de treinta años y dos compromisos
matrimoniales disueltos. Se la envía adjunto en una correspondencia a su amiga
la escritora Milena Jesenka. Kafka le pide que nunca la haga pública y le
comenta que “<i>La carta</i>...” está llena de trucos aprendido durante su
oficio de abogado.</div>
<div class="MsoBodyText">
Esto último es muy importante porque, tras escribir una
carta que jamás entregará a su destinatario (lo que muestra por sí solo cuánto
pesaba en su vida la figura paterna), la descalifica como un simple juego de
palabras propio de abogados. Sin embargo, basta leerla para comprender su
profundo y dramático contenido y la dolorosa experiencia de su hacedor.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Si ya han sumado a la lectura de
“<i>La metamorfosis</i>” la de “<i>La condena</i>” y “<i>Carta al padre</i>”
comprenderán que hay elementos en común entre Franz Kafka y Gregorio Samsa y
también con Georg Bendemann, el joven comerciante de “<i>La condena</i>”.</div>
<div class="MsoBodyText">
Por mi parte, me permito adelantarles mis propias
conclusiones. Hay mucho en común. Aquel que escribió la “<i>Carta...</i>” era
un hombre joven, como los personajes de los dos cuentos; nunca había logrado
comunicarse con el padre de manera efectiva; dice “<i>yo perdí el don del habla</i>”
aludiendo a su mala relación; no asumió a tiempo (quizá nunca) el problema
existente, lo digo en el sentido de tomarlo seriamente para intentar
resolverlo; tal es así que vemos, por su comentario a Milena, cómo niega
importancia a la misma “<i>Carta...</i>” al punto de quitarle mérito a su
contenido; en la “<i>Carta...</i>” refiere su estado de reclusión (“<i>ante tu
presencia yo siempre me recluía en mi cuarto”</i>); se pinta a sí mismo como un insecto que puede
ser aplastado (“<i>me aplastarías bajo tus pies</i>”); recuerda cuán terrible
era escucharlo a su padre decir “<i>Te voy a matar como se mata una mosca</i>”
(o una cucaracha); hace patente su sujeción a la opinión del “<i>otro</i>” al
decir “<i>cuando emprendía algo que no te gustaba... vaticinabas el fracaso de
mis proyectos y, tan profunda era mi veneración de tu opinión que yo... daba
por hecho el fracaso</i>”; muestra dependencia del “hacer de los otros” (“<i>perdí
la confianza en mi propia obra</i>”); las palabras de su madre son un recuerdo
confortante (“<i>mamá recurría a la bondad, a la conversación amable</i>”);
comenta la indiferencia del padre a sus escritos (“<i>tus rechazos más certeros
se dirigían hacia mis escritos</i>”); pero sobre esto también dice, y es una de
las dos cosas que considero más relevantes (al final diré la segunda): “<i>Siempre
escribía acerca de ti. Escribía los lamentos que no podía llorar en tu regazo.
Era nuestra despedida que yo prolongaba intencionalmente</i>”.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Franz Kafka le confiesa a su
padre: “<i>siempre escribía acerca de ti...</i>”; luego, pienso que ya tenemos
la respuesta al enigma que titula a este trabajo: “<i>¿Quién es el Gregorio
Samsa de Franz Kafka?</i>”.</div>
<div class="MsoBodyText">
<br /></div>
<div class="MsoBodyText">
<br /></div>
<div class="MsoBodyText">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Como quedó dicho, el resto de la
obra abarca un período de “meses” hasta la muerte de Gregorio.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Más que tratar detalles del
personaje, apunta a informarnos sobre el desenvolvimiento familiar; el cómo se
enfrenta la nueva situación.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Samsa se lamentaba porque si bien
él no lograba hacerse comprender por nadie, no hubo quien supusiera que él sí
podía comprender a los otros. Quizá ello habría provocado otro tipo de desenlace.
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Y alguien pudiera ver aquí cierta
indiferencia o desinterés. Es cierto. Pero es un elemento más del relato que
nos pinta el comportamiento de una época. Como bien señala el escritor Jorge
Luis Borges en el prólogo, y me parece que eso apoya de algún modo lo que digo:
“<i>La opresión de la guerra está en esos libros</i>”. Sabemos bien que el
tratamiento familiar con cierta aceptación de planos de igualdad entre los
miembros, mutuo respeto y ayuda, es algo más común a nuestra época y que aún no
está instalado en todo el planeta, ni siquiera en todas las familias de una
misma sociedad. No se trata por tanto, en el relato, de desinterés. Vimos y
veremos que la situación es dolorosa para el resto no solo por ellos mismos
sino por la impotencia que sienten. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Sí podemos hablar de una postura
habitual a ese tiempo (sostenida por el no cuestionamiento a la estructura y al
manejo de las relaciones familiares) que provoca una involuntaria desatención a
la profundidad de los hechos, una falta de estimulo para ver más allá.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La “<i>Carta al padre</i>” de
Franz Kafka es, de algún modo, un antecedente del planteo que la sociedad
occidental en su conjunto realizará sobre la mayor parte de sus valores
establecidos luego del fin de las guerras mundiales. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Allí, en la “<i>Carta</i>...” ese
cuestionamiento se ve acompañado con una serie de argumentos que propenden a un
vedado objetivo conciliatorio.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoBodyText">
Continuemos, aunque no estimo necesario extender este
estudio mucho más, con lo que sigue al momento en que “<i>la puerta fue cerrada
con el bastón</i>”, con el aislamiento de Samsa y el inicio de una desgracia
familiar. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Para mantenerse conectado con el
exterior Gregorio toma por costumbre estar atento a las conversaciones. Así
advierte que él es tema central. De ese modo, escucha el pedido de la criada
rogando ser despedida y prometiendo mantener todo en secreto. Así sucederá.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La madre y la hermana se ocuparán
de cocinar aunque, comida y bebida, ya no es algo importante en la casa; todos se muestran inapetentes e incluso el
padre se desinteresa ante el ofrecimiento de beber cerveza.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Entre las charlas escucha la
vinculada a la forma de subsistencia que en adelante deberán llevar. Vivirán de
los ahorros reservados por el padre; apenas útiles para un par de años. También
se verán obligados a conseguir trabajos.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Todo es pesar fuera del cuarto de
Samsa y también dentro donde él, sumido en profunda “<i>pena y vergüenza</i>”
ante la situación, decide dejar de escuchar y se arrastra hasta la ventana para
perder su mirada en el horizonte.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En esta actitud descubre un nuevo
y dramático cambio: su vista pierde claridad.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La hermana ingresará diariamente
en el cuarto. La madre querrá hacerlo pero será persuadida en contrario por
ésta y por el padre.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Más tarde, descubriendo que
Gregorio utiliza paredes y techos para desplazarse, Grete se inclina a pensar
que es necesario despojar la habitación de muebles para facilitarle los
movimientos, además de ser innecesaria la presencia de los mismos para él. Le
requerirá ayuda a la madre que asentirá con alegría. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Durante la ausencia del padre,
ambas mujeres ingresarán al cuarto.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Gregorio, que tras horas de
esfuerzo dispuso una sábana que lo cubre por completo y que evita ser expuesto
a la mirada de sus visitantes, está feliz aunque no vea a su madre, con solo
saber de su presencia.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Sin embargo esta determinación de
la hermana tendrá un final inesperado. A poco de iniciar la tarea, ambas
mujeres expondrán una diferencia de criterios sobre los muebles. Para la
hermana sacarlos dará mayor holgura para el desplazamiento de él, recalcando
además que de nada le sirven; la madre sentirá que vaciar el cuarto es un
equivalente a considerar a Gregorio como algo definitivamente separado de lo
humano.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Las palabras que Kafka pone en
boca de la madre me recuerdan su “<i>mamá recurría a la bondad</i>” que comenta
en su “<i>Carta al padre</i>”; la hace decir: “<i>¿No parecería entonces que,
al retirar los muebles, indicáramos que renunciamos a toda esperanza de mejoría
y que lo abandonamos... a su suerte?</i>”.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Samsa, al oír este argumento
asiente. Realmente, él mismo, sin ese cambio en su cuarto, ya había comenzado a
olvidarse de su condición humana.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Pero la voluntad de la hermana se
impondrá y las mujeres continuarán con la tarea.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En esto, desesperado, buscando
aferrarse a algo que lo ligue a lo humano, se abraza a un cuadro en la pared. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Al volver la hermana lo ve, procura impedir que entre la madre pero no lo
logra. Ésta, tras un “<i>¡Ay Dios mío!</i>”, se desvanece al contemplar a su hijo
transformado en una mancha negra sobre la pared.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Será la primera vez, desde la
metamorfosis, que su hermana le dirija la palabra. Y será para amenazarlo: “<i>¡Ojo,
Gregorio!</i>”.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Ella saldrá del cuarto en busca
de medicamentos, él la seguirá provocando que se asuste al verlo y se le caiga
un frasco. Con el pie Grete cerrará la puerta del cuarto de Gregorio. Todo
quedará en silencio y él se llenará de remordimiento y de nerviosismo.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
A poco llega el padre que
advierte en el rostro de Grete que algo malo pasó. Ella contará el desmayo de
la madre, su mejoría y que Gregorio se escapó de su cuarto.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
No habrá por parte de la hermana
otra cosa más que una catarata de palabras que no serán una adecuada referencia
de lo acontecido; tampoco el padre efectuará una indagación que busque
esclarecer lo que realmente ocurrió.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Así las cosas, el padre terminará
por empujar a Gregorio hacia su cuarto valiéndose de manzanas a modo de
proyectiles. Un golpe certero dará contra su cuerpo, clavándose en él. Samsa,
presa de un intolerable dolor, se desvanece levemente. Con la vista nublada
verá como su madre se abraza a su padre rogándole que perdone la vida a su
hijo.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La herida tarda un mes en
reponerse y a modo de compensación (¿remordimiento?) todas las tardes se abrirá
la puerta del comedor para que, desde la sombra, sin ser visto por los demás,
pueda ver a su familia en derredor de la mesa. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
De todos modos esa manzana se
pudrirá sobre su lomo, nadie se la sacará, y será la responsable de que pierda
libertad de movimientos. La tendrá sobre sí cuando haya muerto. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Con el tiempo, Gregorio dejará de
comer y una noche, luego de otro tristísimo episodio, sentirá que ha llegado la
hora de desaparecer. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Poco después de que el reloj de
la iglesia marque las tres de la madrugada, expirará. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoBodyText">
Antes de finalizar quiero remarcar dos breves fragmentos
de “<i>La metamorfosis</i>” en los que advierto que Franz Kafka habla,
indudablemente, de sí mismo bajo la envoltura de Gregorio Samsa.</div>
<div class="MsoBodyText">
En alusión a su propio padre: “...<i>ya sabía, desde el primer
día de su nueva vida, que al padre la mayor severidad le parecía poco con
respecto al hijo</i>”.</div>
<div class="MsoBodyText">
Teniendo presente su propio mal, la tuberculosis: “<i>Bien
es verdad que tampoco en su estado anterior (</i>humano<i>) podía confiar mucho
en sus pulmones</i>”</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Me preguntaba yo a mitad de este
ensayo: “la muerte de Kafka ¿Estará de algún modo preanunciada por su propio
puño y letra?, ¿Será una especial forma de suicidio?”. También el “<i>¿Por
qué... dedica mayor espacio a la descripción en detalle de las primeras horas?</i>”.
</div>
<div class="MsoBodyText">
Desde luego, no puedo presumir de tener la respuesta
correcta. Pero me permito, una vez más, expresar otra sospecha o, más bien, una inferencia. </div>
<div class="MsoBodyText">
Recuerdo un párrafo de su “<i>Carta al padre</i>” donde
menciona cierta actitud de su progenitor para con un empleado; dice: “<i>tu
manera de hablar de aquel empleado tuberculoso: ¡Ojalá que ese perro enfermo
reviente de una vez por todas!</i>”.</div>
<div class="MsoBodyText">
Kafka, a sabiendas de su propia enfermedad, la
tuberculosis, debe haber recordado muchas veces ese horrible comentario. Se
habrá sentido como un perro para su padre; recordemos la escena en la que narra
que a Gregorio Samsa le abren la puerta del comedor para que, desde la
distancia, pueda observar a su familia en la mesa; eso remeda cierta imagen
propia para un perro más que para un insecto.</div>
<div class="MsoBodyText">
Con un padre con el que siempre mantuvo una relación
tormentosa; sintiendo a su progenitor por encima suyo; que sería aplastado bajo
sus pies; que era como ese “<i>perro enfermo</i>” de tuberculosis; Kafka solo
necesita hablar de cómo se inició el mal de Gregorio que no es otra cosa que
hablar, encubiertamente, de su propia metamorfosis.</div>
<div class="MsoBodyText">
El final no podía guardar ninguna sorpresa.</div>
<div class="MsoBodyText">
Irremediablemente Kafka comprendió, mucho antes de
escribir la carta a su padre que, como el empleado, como un perro, como una
mosca, como un insecto, su destino inequívoco, “<i>la condena</i>” que, según
supuso, su propio padre había fijado para él era: “<i>reventar de una vez por
todas</i>”. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span lang="EN-GB" style="font-size: 8.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;">Daniel Adrián
Madeiro<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span lang="EN-GB" style="font-size: 8.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;">Copyright © Daniel Adrián
Madeiro.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span style="font-size: 8.0pt;">Todos los derechos
reservados para el autor.<o:p></o:p></span></i></div>
¡Hola! Te habla Madeirohttp://www.blogger.com/profile/10377621498884822682noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5198238249778623903.post-76690884837526443542013-02-11T08:48:00.003-08:002013-02-11T08:48:53.078-08:00SOBRE EL LIBRE ALBEDRIO<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQUOUDTrB9bJ9Ds281_zCezzyQEVeE0qKNMqJP0f021N1PZpj1o5Gdgz8TI-Nv0gkcWqDquhTXuLHaJuHzQAVgbKqvKyVKPqIufaqyeG6wY1UIgFxo5A9Bhnb6r3DKGEMkuYu1k7Gc3mg/s1600/Albedrio.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="224" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQUOUDTrB9bJ9Ds281_zCezzyQEVeE0qKNMqJP0f021N1PZpj1o5Gdgz8TI-Nv0gkcWqDquhTXuLHaJuHzQAVgbKqvKyVKPqIufaqyeG6wY1UIgFxo5A9Bhnb6r3DKGEMkuYu1k7Gc3mg/s320/Albedrio.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">Foto Google</span></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<i><span style="font-size: 9.0pt;"><br /></span></i></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<i><span style="font-size: 9.0pt;">...nos creemos seguros de esas multiformes “verdades” <o:p></o:p></span></i></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<i><span style="font-size: 9.0pt;">de la experiencia de la vida, del actuar, investigar, <o:p></o:p></span></i></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<i><span style="font-size: 9.0pt;">crear y creer.
Nosotros mismos defendemos <o:p></o:p></span></i></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<i><span style="font-size: 9.0pt;">lo “obvio” contra cualquier pretensión <o:p></o:p></span></i></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<i><span style="font-size: 9.0pt;">de ponerlo en tela de juicio y cuestionarlo”.<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<i><span style="font-size: 9.0pt;">De la esencia de la verdad – Martín Heidegger</span></i></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Voy a exponer mi percepción con
respecto a la idea de la libertad. Para ser más preciso: qué es lo que pienso
sobre lo que se ha dado en llamar “<i>libre albedrío</i>”.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Las preguntas usuales que sirven
como antesala a este tipo de exploración intelectual suelen ser: ¿Es libre el
hombre?. ¿Existe efectivamente el <i>libre arbitrio</i>?. Por el contrario,
¿Existe el hado?; ¿Está escrito nuestro destino?.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Al hablar de “<i>libre albedrío</i>”
entendemos la potestad de obrar por reflexión y elección. Se desprende de ello
que el hombre es un ser libre, que elige sus propios pasos conforme su propia
evaluación sobre lo que desea o considera más conveniente para sí mismo.</div>
<div class="MsoBodyText">
Sirva esta breve introducción para pasar de lleno al
desarrollo de este tema.</div>
<div class="MsoBodyText">
<br /></div>
<div class="MsoBodyText">
Un punto de partida para deliberar sobre este asunto, está
vinculado a la existencia de DIOS y en particular a uno de sus atributos.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Entre las cualidades divinas,
dentro de la filosofía occidental, se encuentra la omnisciencia, esto
significa: el conocimiento de todas las cosas reales y posibles. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Para algunos, este atributo
presenta un problema respecto del “<i>libre albedrío</i>”. Ello surge de la
pregunta: <i>Si DIOS sabe todas las cosas, sabe también el porvenir del hombre.
Entonces, si conoce el futuro de cada ser: ¿Es libre el hombre siendo que su
hacer será siempre aquel que la mente de DIOS ya conoce anticipadamente?</i>.</div>
<div class="MsoBodyText">
Así, la omnisciencia echaría por tierra la libertad
humana.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Con intención de desdibujar esta
elocuente conclusión, algunos pensadores pretenden mostrar a DIOS como alejado,
por propia voluntad, de su capacidad de conocer todo futuro. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Sin embargo, la existencia de
esta facultad, refrenada o no, pone al desnudo la falta de libertad de acción. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La posibilidad de conocer con
absoluta certeza todos los acontecimientos futuros, cualidad aceptable en un
ser por encima de todos los seres al que llamamos DIOS, hace razonable entender
en Él la potestad de saber el principio, medio y fin de cada individuo. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Esta divina certeza la
encontramos en textos como la Biblia donde se atribuye a DIOS la capacidad de
transmitir a determinados individuos llamados profetas, acontecimientos que
tendrán lugar en el futuro. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El crédito que se brinda a las
profecías, no es exclusivo de occidente; también se encuentra en las religiones
orientales y acompaña al hombre desde la antigüedad, mostrándonos una marcada
aceptación sobre la capacidad suprema de la inteligencia divina. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Así, y dando valor de verdad a la
existencia de un ser al que llamamos DIOS, con las características que para
nuestra visión le serían propias, entre las que incluimos la omnisciencia, es
lícito suponer que Él conoce todo sobre nosotros. De ese modo puede conocer
desde el embrión, y aun mucho antes que ello, nuestras características físicas,
químicas, psicológicas, etc. Teniendo presente el alcance ilimitado de este
atributo, que implicaría igual conocimiento sobre todos los entes del universo,
esto supondría la capacidad de prever la interrelación de cada individuo con
otra persona, cosa o circunstancia.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
DIOS podría saberlo todo, hasta
el mínimo detalle.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Desde esta perspectiva, todo
parece señalar la inexistencia del “<i>libre albedrío</i>”</div>
<a name='more'></a><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
¿Qué aportar para aquellos que se
manifiestan ateos o agnósticos?.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Sabemos que se habla sobre la
omnisciencia como una facultad inherente a DIOS.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Si bien en la actualidad no
podemos señalar un hecho concreto que muestre una capacidad humana similar, sí
observamos elementos que afirman la sospecha de estar hablando de algo
verosímil dentro de la esfera de nuestra inteligencia.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Veamos. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Pronto, el campeón ruso de
ajedrez Garry Kasparov, se enfrentará contra un programa computarizado de dicho
juego llamado Fritz que marcha sobre un servidor Xeon de cuatro procesadores.
Es capaz de evaluar tres millones de movidas por segundo. Algo insospechado
hace decenios atrás.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Es habitual entre los jugadores
profesionales de ajedrez prever un significativo número de movidas posibles del
rival junto a la propia respuesta para cada una de ellas. Un elevado grado de
eficacia en el manejo de esta materia les permite conocer todas las
combinaciones posibles que se derivarán del movimiento de los trebejos sobre el
tablero. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
No son pocos los que ven en el
ajedrez, tal como lo pintó el escritor Jorge Luis Borges, un símbolo del
universo y de nuestra existencia en él.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Lo cierto es que la capacidad
puesta de manifiesto por los ajedrecistas como así también el alto grado de
desarrollo de las computadoras, en general, permiten entender la racionalidad
que encierra el pensar que es posible pronosticar acontecimientos futuros, si
disponemos de todos los elementos necesarios para ello. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Sin duda las computadoras son una
de las muestras actuales más eficaces respecto de la posibilidad de predecir el
futuro, en tanto que este sería el resultado de una serie de acontecimientos
que responden a una lógica. Cuando digo “<i>lógica</i>” se encuadra en ello
todo acontecimiento posible aunque su factibilidad sea excepcional o fuera de
lo “<i>razonable</i>”.</div>
<div class="MsoBodyText">
Un ejemplo son los ordenadores que viajan en las sondas
espaciales con destino a recorrer el universo. ¿Por qué?. Porque el tiempo de
comunicación entre las naves en cuestión y el centro de control que recibe sus
informes en la Tierra, se acrecienta en la medida que aumenta la distancia
entre ambas. Sabemos que una comunicación telefónica entre dos personas que
viven cerca no presenta dificultades que si se hacen manifiestas entre otras
dos residentes en lugares distantes a miles de kilómetros. Bien. Esta situación
se potencia enormemente para las transmisiones desde y hacia naves espaciales.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Por dicho motivo se diseñaron
computadoras “<i>inteligentes</i>” que, imposibilitadas de esperar una orden
humana que podría demorar horas o días, evalúan en cuestión de segundos o
minutos un cuadro de situación, elaborando la respuesta.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Ellas no adivinan. Ellas evalúan
un conjunto de datos que les permiten establecer una respuesta apropiada ante
el futuro.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Pero aun hay otros avances en el
campo tecnológico y científico del último siglo que avalan la verosimilitud de
que si contáramos con una capacidad global, simultánea y minuciosa de análisis
de los sucesos, todo futuro podría ser conocido.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Escuchamos decir que sería
posible viajar en el tiempo hacia el futuro con la tecnología adecuada; Que el
trazado definitivo del mapa del genoma humano permitirá el conocimiento de la
constitución genética de cada individuo lo que implica acceder a un mayor
detalle sobre los fenómenos bioquímicos básicos que sustentan la vida; Es
materia de interés para los países más desarrollados contar con personas que
realicen adecuadamente funciones de futurología, estudio que permite establecer
sobre base científica el futuro previsible. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Todo esto muestra que la
humanidad va sumando una capacidad antes desconocida de anticiparse al futuro.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Hasta en la vida de todos los
días a veces podemos comprender cuan posible es saber lo que va a pasar. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Ante una situación dramática u
otra plena de felicidad, decimos que acabará mal o bien respectivamente. Lo
hacemos porque atamos de manera adecuada las causas y efectos que las componen
y, luego, resulta generalmente sencillo dar el resultado final. Cuando fallamos
en el pronóstico es debido a una excepción que no contabilizamos en nuestro
análisis. Y no lo hicimos porque no tuvimos todos los datos que, de haberlos
tenido, nos hubieran permitido aportar el resultado exacto.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoBodyText">
Ahora quiero, valiéndome de la presente exposición, revelar mi pensar sobre la razón que da
existencia, precisamente, a este escrito.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Yo observo que el mismo no es
fruto del “<i>azar</i>” ni un “<i>hecho premeditado</i>”. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Con estos términos estoy
descartando su existencia como mero resultado casual y a la vez invalidando la
idea de que una supuesta libertad de elección haya sido la causal que me llevó
a su elaboración.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Este ensayo no es fruto del azar
en cuanto surge de un proceso previsible si se toma nota de las diversas
lecturas, observaciones y reflexiones que, en distintas circunstancias de mi vida,
me incitaron a pensar con anterioridad sobre este tema sin que llegara a
exponerlo en forma escrita. Por este mecanismo, dejó de ser fruto del azar para
convertirse en el efecto de determinadas causas preexistentes. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Tampoco es premeditado porque no
nace de una programación personal con origen “<i>consciente</i>” en un punto
que yo hubiera preestablecido para luego arribar hasta su actual estado de
existencia como texto.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
De alguna manera entiendo que el
presente ensayo es en realidad: un “<i>accidente</i>”, un “<i>caso fortuito</i>”.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Yo me encuentro escribiendo este
conjunto de reflexiones sobre el “<i>libre albedrío</i>” sin haberlo
determinado en forma independiente, sin siquiera sospecharlo en el pasado como
una posibilidad firme a desarrollar. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Es un suceso repentino. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Cuando llego a este punto en el
que parece que soy yo quien decide escribirlo, son finalmente un conglomerado
de causas y efectos concretos, prolijos e imperceptibles de mi pasado las que
me ordenan: -<i>¡Escribe!</i>-, sin que yo pueda eludir el mandato.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Este acto de estar escribiéndolo
me causa la ilusoria sensación de que se trata de algo que surge
voluntariamente de mi deseo de llevar al papel lo que alguna vez apenas delinee
en forma abstracta y despreocupada. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Pero veo que se hace evidente que
este texto es el efecto de una causa o cadena de causas anteriores, que lo
excluyen del azar y de la premeditación. Al mismo tiempo, y por estas razones,
este escrito me descarta a mí mismo de ser aquel que decidió libremente
escribirlo. Las causas que lo motivaron son sus verdaderas hacedoras y yo tan
sólo una pieza que, incontrovertiblemente, cumplirá con su rol de ponerlo de
manifiesto así como otros cumplirán el suyo de darlo a conocer o participar
como lectores del mismo, etc.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
De la exposición precedente sobre
la existencia de estos elementos generadores del presente ensayo, podemos
apreciar que el llamado “<i>libre albedrío</i>” sería en realidad una mirada
ilusoria frente a una cadena de causas y efectos que presentan una
vertiginosidad de la que no solemos tener conciencia. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Nos escuchamos decir como
sorprendidos al mirar el crecimiento de nuestros hijos desde su infancia a la
mocedad: -<i>¡Qué rápido pasa el tiempo!-</i>, y en ese “<i>tiempo</i>”
transcurrido al que hacemos mención, pasan millones de cosas en nosotros y en
nuestro entorno. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Estas imperceptibles secuencias
de causas y efectos nos revisten, en cada tramo de nuestra existencia, con una
sensación de libertad o autodeterminación de la que en realidad carecemos.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Desprovistos de una capacidad
analítica que nos permita arribar desde una perfecta inspección retrospectiva a
la comprensión de la correlación existente en los sucesos propios y ajenos
vistos en forma global, cada hecho del presente nos resulta el fruto de una
elección voluntaria.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Con facilidad nos damos cuenta de
que no deseamos cumplir con determinadas obligaciones que, sin embargo, se nos
impone efectuar (estudiar, trabajar); pero penetrar en la visión de nuestra
sujeción ineludible a las leyes de causa y efecto que regulan la totalidad del
universo es un hecho mucho menos visible y hasta indeseable de reconocer.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
¿Podrá parecer sin sentido la
vida si la evaluamos desde esta perspectiva de la inexistencia del llamado “<i>libre
albedrío</i>”?; ¿Nos reconoceremos como meros elementos esclavos de una ley
universal que sujeta y moldea todos los caminos?.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
¡Quién sabe!. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Quizá, atados como estamos al
deseo de ser felices, nos olvidaremos de un tema que, inteligentemente, con
toda facilidad, sabremos tornar ajeno a nuestro interés.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 8.0pt;">Daniel Adrián
Madeiro<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 8.0pt;">Copyright
© Daniel Adrián Madeiro.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span style="font-size: 8.0pt;">Todos los derechos
reservados para el autor.<o:p></o:p></span></i></div>
¡Hola! Te habla Madeirohttp://www.blogger.com/profile/10377621498884822682noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5198238249778623903.post-42026586324209440292013-02-11T08:43:00.001-08:002013-02-11T08:43:22.615-08:00NOSOTROS, LOS ANIMALES HUMANOS<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiT8pfAlBSlaUlPbOMrkNtEpeGBXiXPjNHEY8UKfuVUQJInpfItRQreJkOWIzQHgTenD2nauH5dcfwOQIh3JytIRR_vZcHeSXSzSSR7w0JdtHa43Twus_T690H2VYDXLYpX58fNguzb-_Y/s1600/Silueta+por+Rub%C3%A9n+Omar.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiT8pfAlBSlaUlPbOMrkNtEpeGBXiXPjNHEY8UKfuVUQJInpfItRQreJkOWIzQHgTenD2nauH5dcfwOQIh3JytIRR_vZcHeSXSzSSR7w0JdtHa43Twus_T690H2VYDXLYpX58fNguzb-_Y/s320/Silueta+por+Rub%C3%A9n+Omar.jpg" width="213" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">Foto "Silueta" de Rubén Omar</span></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<i><span style="font-size: 9.0pt;"><br /></span></i></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<i><span style="font-size: 9.0pt;">Sexualmente, el mono desnudo se encuentra hoy en día<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<i><span style="font-size: 9.0pt;">en una situación un tanto confusa. Como primate es<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<i><span style="font-size: 9.0pt;"> impulsado en una
dirección; como carnívoro por adopción,<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<i><span style="font-size: 9.0pt;"> es impulsado en
otra; y como miembro de una <o:p></o:p></span></i></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<i><span style="font-size: 9.0pt;">complicada comunidad civilizada, lo es incluso en otra.<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<i><span style="font-size: 9.0pt;">El mono desnudo, Cap.II –Desmond Morris</span></i></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoBodyText">
Antes de que surjan quienes juzguen mal mi exposición
viendo en ella sólo un conjunto de argumentos preparados para justificar una
debilidad humana característica de los machos, quiero dejar sentado que no se
trata de eso.</div>
<div class="MsoBodyText">
Lo que aquí escriba es el reflejo de una larga meditación
sobre el porqué de cierta conducta masculina; específicamente de aquella que se
podría describir como: la tendencia a mirar con detenimiento las formas
femeninas.</div>
<div class="MsoBodyText">
Será, no lo dudo, algo que no convencerá plenamente a las
mujeres cuyos novios o maridos sufran esta “<i>dolencia</i>”. Pero confío en
que abrirá en ellas un espacio de comprensión, un modo de resignado
entendimiento de la situación que, aunque nunca lo confesarán, les ayudará a
reconocer internamente lo involuntario e irresoluble de este viril
comportamiento. </div>
<div class="MsoBodyText">
<br /></div>
<div class="MsoBodyText">
Todos, o al menos la gran mayoría de nosotros, hemos visto
un campo sembrado de trigo, maíz, girasol, vid, manzanos, arroz, u otros
vegetales. </div>
<div class="MsoBodyText">
Quizá no personalmente, pero sí tenemos conocimiento de
esas cosas a través de fotos aéreas publicadas en enciclopedias o en Internet,
por ejemplo.</div>
<div class="MsoBodyText">
Es frecuente también ver obras pictóricas en las que se
aprovecha la simetría y cambios de tonalidad que acompañan los sembrados, con
un fin estético.</div>
<div class="MsoBodyText">
Este paisaje de un campo sembrado es algo que la humanidad
ve desde los primeros años en que se asentó sobre la tierra, desde que dejó de
ser nómada.</div>
<div class="MsoBodyText">
Seguramente, en nuestro inconsciente habitan recuerdos de
nuestros ancestros en referencia a esta imagen. </div>
<div class="MsoBodyText">
Nadie podrá negar que se trata de algo viejísimo, que
vemos desde hace añares.</div>
<div class="MsoBodyText">
Si bien durante un viaje por una ruta campestre
disfrutamos de su visión, al cabo de un tiempo de andar comenzamos a dedicar
nuestra atención al periódico, las vacas, los carteles publicitarios, etc. </div>
<div class="MsoBodyText">
La causa de nuestro aburrimiento es obvia: Es algo que
vemos hace miles de años.</div>
<div class="MsoBodyText">
<br /></div>
<div class="MsoBodyText">
Hay otro paisaje que no tiene la misma data; es muy
reciente. Comenzó a verse con escasa frecuencia en los primeros años del siglo
XX y fue creciendo en extensión durante su segunda mitad.</div>
<div class="MsoBodyText">
Es una vista que se disfruta exclusivamente durante la
época estival.</div>
<div class="MsoBodyText">
Se trata de las grandes extensiones de la rubia arena que
bordea el mar celeste, sembradas de bronceados dorsos femeninos que transforman
la playa en una réplica de ondulantes colinas y marcadas depresiones
pertenecientes a la más hermosa geografía: el cuerpo de una mujer.</div>
<div class="MsoBodyText">
¡No es lo mismo que ese campo sembrado de trigo tantas
veces visto antes!.</div>
<div class="MsoBodyText">
¡No es igual que esa vid con sarmientos y racimos
similares unos a otros!.</div>
<div class="MsoBodyText">
No hace falta ser hombre para comprender que es un paisaje
exclusivo, único, irrepetible; que cambia constantemente, que respira, que
palpita, que muestra un fruto más deseable que la mejor manzana y que durante
miles de años antes, jamás estuvo expuesto a la vista de todos como ahora lo
está.</div>
<div class="MsoBodyText">
<br /></div>
<div class="MsoBodyText">
Cualquiera que quiera ser sincero consigo mismo no tendrá
dificultad en reconocer que, en el 99% de los casos, las uniones amorosas, el
amor entre un hombre y una mujer, comienza por una recíproca aprobación de la
apariencia física del otro. Si el que veo no me gusta no me enamoraré.</div>
<div class="MsoBodyText">
Por supuesto, hay la posibilidad de ganar puntos con la
inteligencia, la calidad humana, etc., pero estoy hablando de nuestra
inclinación “<i>natural</i>”, no de las definiciones que pudieran surgir luego
de sopesar el asunto. Si naturalmente no nos interesara la belleza o fealdad de
una persona, nos casaríamos con cualquiera, total la vejez siempre terminará
por arrebatarle toda hermosura física.</div>
<div class="MsoBodyText">
La gente, mujeres y hombres, no acostumbra gustar de
alguien que encuadre dentro de lo establecido bajo la calificación de “<i>feo</i>”
o “<i>fea</i>”. </div>
<div class="MsoBodyText">
Las personas que componen la sociedad han establecido “<i>naturalmente</i>”,
por una cuestión no racionalizada, una serie de parámetros por los que, en
general, sin que se trate de una acción elitista premeditada, los “<i>feos</i>”
quedan afuera.</div>
<div class="MsoBodyText">
Esta inclinación a valorar especialmente la belleza física
parece estar muy acentuada en los hombres o, al menos, ser más manifiesta en
ellos que en las mujeres.</div>
<div class="MsoBodyText">
No refleja más que una absoluta verdad la bien conocida
frase: “<i>Un vello del pubis femenino, tira más fuerte que una yunta de bueyes</i>”. </div>
<div class="MsoBodyText">
El hombre es subyugado por la belleza de una mujer; su
cuerpo puede encandilarlo como si mirara un tesoro soñado.</div>
<div class="MsoBodyText">
Sobre cuál es la causa de este comportamiento, no tan
visible en ellas, me parece propicio exponer mi propia teoría.</div>
<div class="MsoBodyText">
Para el hombre y para la mujer de hoy en día las
relaciones sexuales son una fuente “<i>mutua</i>” de placer. </div>
<div class="MsoBodyText">
Pero no fue así en el pasado.</div>
<div class="MsoBodyText">
Desde siempre el macho disfrutó del cuerpo de la hembra.
Cuando quiso tener coito con alguna de ellas lo hizo sin problemas. Apoyado en
su fuerza física, por las buenas o por las malas, satisfizo su apetito sexual
sin que ello le implicara un sufrimiento posterior.</div>
<div class="MsoBodyText">
Sin remordimiento de conciencia por las consecuencias
adversas para su eventual y desafortunada (las más de las veces) compañera
(estamos hablando de los primeros años de la existencia humana, de alto
carácter animal), disfrutó y solo disfrutó de la mujer.</div>
<div class="MsoBodyText">
Para las mujeres la situación fue la opuesta. Se vieron
sufriendo la imposición de un hecho no siempre deseado e incluso, aun así,
desprovisto de un interés por conocer su parecer o sus deseos por parte del
hombre.</div>
<div class="MsoBodyText">
Las mujeres fueron, literalmente, violadas. Toda vez que
un hombre deseaba coito sólo tenía que imponer su fuerza física sobre el, para
este caso bien llamado, “<i>sexo débil</i>”.</div>
<div class="MsoBodyText">
La mujer no elegía. El hombre sí.</div>
<div class="MsoBodyText">
No es extraño ni inexplicable entonces que el hombre,
hasta el día de hoy vea en la mujer un ser que puede proveerle todo el placer
sexual que él desea. Ha sido así durante miles de años. En principio por la
fuerza y posteriormente organizando una estructura a su servicio a la que llamó
“<i>prostitución</i>”.</div>
<div class="MsoBodyText">
Tampoco sorprende que la mujer tenga sus reservas en
cuanto a manifestarse abiertamente deseosa de un hombre. Durante miles de años
fue víctima de violaciones.</div>
<div class="MsoBodyText">
<br /></div>
<div class="MsoBodyText">
Pero pasó el tiempo y aquello que fue de un modo hoy es
diferente.</div>
<div class="MsoBodyText">
La mujer se liberó gracias a la ciencia. No quedará
embarazada si no lo desea. La civilización o culturización de los machos le
permite disfrutar de derechos que nunca poseyó; ser respetada como un par.</div>
<div class="MsoBodyText">
El macho ya no puede disponer de las hembras tal como
hacía en el pasado remoto, pero ha recibido una compensación: Puede disfrutar
de su belleza física, fantasear con sus cuerpos, dada la libertad de la que
ahora disponen las mujeres para exhibir sus formas semidesnudas o desnudas
según las costumbres de cada lugar.</div>
<div class="MsoBodyText">
<br /></div>
<div class="MsoBodyText">
Algo más.</div>
<div class="MsoBodyText">
Todos saben que la maternidad es la debilidad de cualquier
mujer. ¿Cuál entre todas ellas no se queda boquiabierta frente a un bebé?. No
hay prácticamente una sola que no sea seducida por la presencia de un niño de
pecho. </div>
<div class="MsoBodyText">
Pues bien señoras: del mismo modo que para ustedes es
irrefrenable el impulso que las lleva a gozar de un niñito, y eso está bien y
responde a vuestra naturaleza, así también los hombres nos vemos impelidos a
disfrutar de los cuerpos femeninos que se cruzan en nuestro camino. Y es tan
natural nuestro comportamiento como lo es el de ustedes.</div>
<div class="MsoBodyText">
Es tan irrefrenable nuestra inclinación a esa actitud como
lo es que ustedes queden absortas frente a un bebé.</div>
<div class="MsoBodyText">
<br /></div>
<div class="MsoBodyText">
Quizá no habrá entre las lectoras quienes lo reconozcan,
pero así es la naturaleza humana. Podemos negarnos a verla. No podemos evitar
que exista.</div>
<div class="MsoBodyText">
Finalmente, nada de lo que he dicho debe ser interpretado
como una justificación para violar los pactos de fidelidad que cada pareja ha
establecido para sí. No me gustaría que alguien aproveche mi discurso para
justificar sus enredos amorosos.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: xx-small;">Daniel Adrián
Madeiro<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: xx-small;">Copyright
© Daniel Adrián Madeiro.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-family: Verdana;"><span style="font-size: xx-small;">Todos los
derechos reservados para el autor.</span></span></i></div>
¡Hola! Te habla Madeirohttp://www.blogger.com/profile/10377621498884822682noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5198238249778623903.post-48668729432038139922013-02-11T08:41:00.000-08:002013-02-11T08:41:23.483-08:00DIOS, 666 Y TECNOLOGÍA<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhh5DhA6bSfWIaHQzQXMxmpfLC1_XGCNTZv90ctw_c4DMTYmaKC4zYKf8yqFSZrUodQjMK4ONZOn_UeIADujIg_ts2s26UFrQjwHlJqeq6K9y-xCu__Q-VGKi4feJELJBwQdJ0f89RI5U0/s1600/666barrelcode.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhh5DhA6bSfWIaHQzQXMxmpfLC1_XGCNTZv90ctw_c4DMTYmaKC4zYKf8yqFSZrUodQjMK4ONZOn_UeIADujIg_ts2s26UFrQjwHlJqeq6K9y-xCu__Q-VGKi4feJELJBwQdJ0f89RI5U0/s1600/666barrelcode.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">Foto Google</span></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<div align="right" class="MsoPlainText" style="text-align: right;">
<i><span style="font-family: Verdana; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: Verdana; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";"><br /></span></i></div>
<div align="right" class="MsoPlainText" style="text-align: right;">
<i><span style="font-family: Verdana; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: Verdana; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">No me mueve, mi Dios, para quererte <o:p></o:p></span></i></div>
<div align="right" class="MsoPlainText" style="text-align: right;">
<i><span style="font-family: Verdana; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: Verdana; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">el cielo que me tienes prometido,<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="right" class="MsoPlainText" style="text-align: right;">
<i><span style="font-family: Verdana; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: Verdana; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">ni me mueve el infierno tan temido...<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="right" class="MsoPlainText" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoPlainText" style="text-align: right;">
<i><span style="font-family: Verdana; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: Verdana; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">Fragmento de un antiguo soneto de autor
desconocido</span></i><span style="font-size: 9.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Verdana; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">Hace algunos días atrás, más exactamente el 2 de mayo de 2005, recibí
un correo electrónico muy interesante enviado por una amiga de México; una de
esas buenas y cálidas personas que tuve el gusto de conocer gracias a la
Internet.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Verdana; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">En el mismo se adjuntaba un archivo en formato <i>pps</i>, titulado “<i>Nueva
moneda del mundo</i></span><span style="font-size: 11.0pt;">”</span><span style="font-family: Verdana; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Verdana; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Verdana; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">Con mi esposa compartimos su texto e imágenes, mas no pudimos
abstraernos del sabor apocalíptico de esa presentación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Verdana; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">Ambos tenemos un punto de vista coincidente sobre el modo de valorar
una profecía. A la hora del análisis consideramos muy importante ser:
respetuosos y lo más objetivos posible.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Verdana; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">Pero, como verán, leer este mensaje sin mayores prevenciones, favorece
la alarma.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Verdana; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">Para quienes les interese, pueden encontrarlo publicado en varios
sitios de Internet.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Verdana; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">Seguidamente, les transcribo su contenido:</span></div>
<a name='more'></a><o:p></o:p><br />
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana; mso-bidi-font-family: Verdana; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">LO QUE UD. VA
A VER AHORA...<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana; mso-bidi-font-family: Verdana; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">ES LA MAS
RECIENTE NOVEDAD DE ESTE MUNDO...<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana; mso-bidi-font-family: Verdana; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";"> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana; mso-bidi-font-family: Verdana; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">ES DEL TAMAÑO
DE UN GRANO DE ARROZ <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana; mso-bidi-font-family: Verdana; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";"> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana; mso-bidi-font-family: Verdana; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">Viene como
una novedad "ventajosa", que eliminará cualquier necesidad de usar
documento o dinero! <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana; mso-bidi-font-family: Verdana; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">Ya es usado
como inhibidor de secuestros por empresarios en el mundo entero.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana; mso-bidi-font-family: Verdana; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">Y Ud. lo
usará, por las ventajas y por imposición...
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana; mso-bidi-font-family: Verdana; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">¡HUYA DE ESO!
VEA POR QUÉ...<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana; mso-bidi-font-family: Verdana; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">La empresa
MOTOROLA es la que está produciendo el microchip para MONDEX SMARTCARD, que
desarrolló varios implantes en humanos usando el bio-chip. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana; mso-bidi-font-family: Verdana; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">TRANSPONDER
ES UN SISTEMA DE ALMACENAMIENTO Y
LECTURA DE INFORMACION EN UN MICROCHIP,
CUYA LECTURA SE DA EN ONDAS COMO DE CONTROL REMOTO. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana; mso-bidi-font-family: Verdana; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">El bio-chip
mide 7mm de largo y 0.75mm de ancho, más o menos del tamaño de un grano de
arroz. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana; mso-bidi-font-family: Verdana; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">Contiene un
“transponder” y una batería de Lítio recargable.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana; mso-bidi-font-family: Verdana; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">La batería es
recargada por un circuito de termopar que produce una corriente eléctrica con
fluctuaciones de la temperatura del cuerpo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana; mso-bidi-font-family: Verdana; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">"MONDEX
INTERNATIONAL". MEMORICE ESTE NOMBRE Y SU MARCA: Más de 250 corporaciones
en 20 países están involucradas distribuyendo MONDEX al mundo y muchas naciones
ya fueron "privilegiadas" para usar el sistema; entre ellas: Reino
Unido, Canadá, E.U.A., Australia, Nueva Zelanda, Israel, Hong Kong, China,
Indonesia, Macau, Malasia, Filipinas, Singapur, Tailandia, Índia, Taiwan, Sri
Lanka, Costa Rica, Guatemala, Nicaragua, Panamá, Honduras, El Salvador y
Brasil.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana; mso-bidi-font-family: Verdana; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">Están siendo
usados otros sistemas de SMARTCARD en favor del MONDEX, especialmente desde que
MASTER CARD compró una participación del 51% apostando a la compañía. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana; mso-bidi-font-family: Verdana; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">Entonces Ud.
se preguntará... Al final, ¿qué tengo que ver YO con eso?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana; mso-bidi-font-family: Verdana; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">Ellos
gastaron más de 1.5 millones de dólares en estudios, sólo para saber cuál era
el mejor lugar para colocar este biochip
en el cuerpo humano. Ellos sólo encontraron dos lugares satisfactorios y eficientes - la CABEZA,
debajo del cuero cabelludo, y la parte detrás de la mano, específicamente la
MANO DERECHA <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana; mso-bidi-font-family: Verdana; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">"Y hacía
que a todos, pequeños y grandes, ricos y pobres, libres y esclavos, se les
pusiese una marca en la mano derecha, o en la frente". Apocalipsis 13:16 <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana; mso-bidi-font-family: Verdana; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">"Y que
ninguno pudiese comprar ni vender, sino el que tuviese la marca, o el nombre de
la bestia, o el número de su nombre". Apocalipsis 13:17<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana; mso-bidi-font-family: Verdana; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">¿No es mucha
coincidencia?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana; mso-bidi-font-family: Verdana; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">Están siendo
producidos actualmente, un billón de biochips MONDEX por año, y ya estuvieron
en producción durante por lo menos un año. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana; mso-bidi-font-family: Verdana; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">Se descubrió
que si el chip estuviese en una tarjeta, habría algunos problemas serios. El
chip podría ser cortado e informaciones serían cambiadas o falsificadas. Los
valores podrían ser alterados, robados o perdidos. Después de la implantación
de la tarjeta, esta misma debería salir de uso dentro de algunos años (1 a 2 años,
o un poco más). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana; mso-bidi-font-family: Verdana; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">En fin, el
"dinero vivo" no será más seguro de aquí en más para el comercio en
general. Hay una sola solución para este problema, adoptada por la empresa
Motorola: el implante del biochip en la mano derecha o en la cabeza. De donde
no podrá ser sacado después de realizado el implante. Si fuese extraído
quirúrgicamente, la pequeña cápsula se quebraría y el individuo será
contaminado por el Litio ( peligro de muerte) contenido químico en la micro
batería, y luego el Sistema de Posicionamiento Global (por satélite) detectaría
si fue retirada, colocando a la policía en alerta. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana; mso-bidi-font-family: Verdana; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">Para tener en
cuenta: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana; mso-bidi-font-family: Verdana; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">MONDEX
significa.. " dinero en la mano derecha. " <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana; mso-bidi-font-family: Verdana; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">MON =
monetario - perteneciente al dinero<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana; mso-bidi-font-family: Verdana; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">DEX = dexter
- perteneciente o localizado en la mano derecha<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana; mso-bidi-font-family: Verdana; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">Y entonces,
¿lo va a tomar en serio? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana; mso-bidi-font-family: Verdana; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">Si a Ud. le
interesó este mensaje, páselo al mayor número de personas que pueda, <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana; mso-bidi-font-family: Verdana; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">IMAGINE A SUS
PARIENTES, AMIGOS, CONOCIDOS, EN FIN, TODAS LAS PERSONAS QUE UD. CONOCE, QUE
INSISTE EN MARCAR A LAS PERSONAS QUE LE
SIRVEN<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana; mso-bidi-font-family: Verdana; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">Ahora, Ud.
que es inteligente, pero aun duda de esta información, haga lo siguiente: vaya
a <a href="http://www.google.com.br/">www.google.com.br</a>. Busque la palabra
"VERICHIP" y lea apenas algunos de los ítem incluidos allí (pida la
versión traducida si Ud. no lee inglés).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana; mso-bidi-font-family: Verdana; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">Haga lo mismo
con la palabra "MONDEX SMARTCARD". <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana; mso-bidi-font-family: Verdana; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">Después de
eso, Ud. nunca más podrá alegar ignorancia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana; mso-bidi-font-family: Verdana; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">¡Qué Dios lo
bendiga!</span><span style="font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Verdana; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">Como se puede apreciar, se trata de un documento que aporta datos
sobre el estado de desarrollo de un proceso tecnológico en empresas actuales
(Mondex, Motorola, Mastercard, etc.), y los vincula con el cumplimiento de unos
versículos extraídos del libro Apocalipsis o Revelación con el que termina el
denominado Nuevo Testamento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Verdana; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">Cualquier persona puede ampliar la información incluida en la
presentación ingresando a Internet tal cual ella invita.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Verdana; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">Entre los que hayan recibido con anterioridad el mensaje que nos ocupa
y los que acaban de leerlo, habrá algunos para quienes resulte irrelevante. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Verdana; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">Sin embargo, teniendo en cuenta que en el mundo hay alrededor de 1300
millones de personas que profesan el cristianismo, y existiendo la posibilidad
de que algún porcentaje de ellas haya accedido a este texto y se encuentre
preocupada por el presunto cumplimiento de una profecía, me parece oportuno
brindar mi humilde aporte en procura de llevarle tranquilidad a su corazón.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Verdana; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">Ante todo, y esperanzado en que esto no suscite ningún prejuicio sobre
lo que expondré, dejo aclarado que no profeso ninguna religión, tampoco el
cristianismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Verdana; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">He sido cristiano en el pasado y estudioso de la Biblia. Para aquellos
que tengan interés en las razones por las cuales ya no profeso esa fe, los
invito a consultar en la red mi ensayo “<i>Así dice Yavé - Lo que la Biblia
dice sobre el Mesías</i></span><span style="font-size: 11.0pt;">”</span><span style="font-family: Verdana; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Verdana; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">. Si lo hacen, ármense de paciencia porque se
trata de un trabajo de cerca de 70 páginas, colmado de referencias bíblicas,
tanto del Nuevo como del Viejo Testamento. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Verdana; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">Si creo en DIOS y Él sabe cuan profundamente lo amo y cuanto lo evoco
diariamente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Verdana; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">Comencemos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Verdana; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">Hasta donde pude ver, Internet mediante, las empresas mencionadas son
reales y el micro chip aludido es un hecho posible.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Verdana; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">Según la información que recogí, un prototipo de este diminuto
artefacto de última tecnología estaría siendo probado en el personal de las
fuerzas de seguridad de algunos países.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Verdana; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">Bajo el título “<i>Mondex y el 666</i></span><span style="font-size: 11.0pt;">”</span><span style="font-family: Verdana; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Verdana; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";"> puede leerse un inquietante y más
que sugestivo informe en la página laica <a href="http://www.misterios.s5.com/conspiraciones-1.html">http://www.misterios.s5.com/conspiraciones-1.html</a>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Verdana; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">También puede encontrarse un material adicional, del mismo carácter,
en el portal cristiano <a href="http://antesdelfin.com/profecias666.html">http://antesdelfin.com/profecias666.html</a>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Verdana; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">No es difícil comprender que el desarrollo tecnológico permitirá en
breve instalar en cualquier parte de nuestro cuerpo (manos, cabeza o donde
fuera) un pequeño dispositivo electrónico portador de toda la información
necesaria para identificarnos plenamente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Verdana; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">Complementándolo, imaginemos un aparato lector de ese micro chip
instalado en el hogar, la oficina, los mercados, los bancos, los organismos
oficiales... en todo lugar. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Verdana; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">Así las cosas, es evidente que, teniendo grabado en este dispositivo
nuestros datos (foto, árbol genealógico, cuentas bancarias, antecedentes
laborales, penales, identificadores impositivos, seguros, ficha médica,
genética, etc.), podremos acceder desde cualquier sitio donde nos encontremos a
los beneficios y obligaciones que hoy efectuamos mediante: documentos de
identidad, tarjetas, licencias, constancias y demás.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Verdana; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">Por sí solo, despojado esto de cualquier connotación profética,
podemos asegurar que es alarmante. Y mucho.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Verdana; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">Mi esposa y yo nos hemos atemorizado pensando que nuestros hijos,
seguramente en un futuro próximo, tendrán la obligación de permitir que les
instalen esa tecnología en su cuerpo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Verdana; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">Ante eso nos preguntamos: ¿Quién o quiénes asegurarán a la población
mundial que ese mismo dispositivo no sea utilizado para dirigir de manera
directa el comportamiento de las mayorías?.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Verdana; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">Sí, es verdad, esta influencia ya se ejerce desde hace tiempo de
manera poco visible mediante publicidad, noticias, etc. Pero estamos hablando
de algo más poderoso.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Verdana; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">Ello nos parece tan terriblemente perturbador como el peor de los
vaticinios que pudieran darse.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Verdana; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">Es indudable que nos encontramos a pocos pasos de que los estados
tengan pleno control sobre sus pobladores: Sabrán quiénes son, cómo son, qué
tienen, dónde están.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Verdana; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">Como todos los relevantes avances industriales o tecnológicos
ocurridos en el pasado, la incorporación de este micro chip implicará también
grandes cambios en todo el planeta. Pero, me permito presumir, de una mayor
profundidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Verdana; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">Poco a poco, <i>la mismísima intimidad podría pasar a ser algo que
tenían nuestros abuelos</i>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Verdana; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">Estas implicancias son amedrentadoras.
No es necesario agregarle a este panorama una visión apocalíptica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Verdana; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">En lugar de esto, será bueno para todos aquellos que creen en DIOS y
para todos los que no, trabajar unidos construyendo un planeta Tierra donde el
amor a la Verdad y a la Justicia sea la herramienta que diseñe un digno futuro
común.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Verdana; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">Hasta aquí el rápido análisis del material que nos ocupa en lo
atinente a su faz estrictamente terrenal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Verdana; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">Veamos ahora el aspecto tocante a la vinculación de este hecho con las
profecías extractadas del Apocalipsis.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Verdana; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">Recordaré los dos versículos mencionados en el texto y agregaré el que
les sigue:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana; mso-bidi-font-family: Verdana; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">"Además,
hizo que a todos, pequeños y grandes, ricos y pobres, libres y esclavos, les
pusieran una marca en la mano derecha o en la frente". Apocalipsis 13:16 <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana; mso-bidi-font-family: Verdana; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">"Y nadie
podía comprar ni vender, si no tenía la marca o el nombre del monstruo, o el
número de su nombre". Apocalipsis 13:17<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana; mso-bidi-font-family: Verdana; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">“Aquí se verá
la sabiduría; el que entienda, calcule el número del monstruo, que es un número
de hombre. Ese número es el seiscientos sesenta y seis”. Apocalipsis 13:18 <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Verdana; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">Más arriba hice referencia a un texto publicado en un portal bajo el titulo
“<i>Mondex y el 666</i></span><span style="font-size: 11.0pt;">”</span><span style="font-family: Verdana; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Verdana; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">. Uno de sus párrafos dice: “<i>Estos chips
pueden tener 34 billones de combinaciones únicas de códigos de identificación
individual, más que suficiente para permitir asignar un <u>código único a cada
ser humano sobre la Tierra, utilizando tres entradas de seis cifras</u> (666)</i></span><span style="font-size: 11.0pt;">”</span><span style="font-family: Verdana; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Verdana; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Verdana; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">Esto alude al número de la bestia de Apocalipsis 13:18, por ello lo
agregué. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Verdana; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">Desde luego, uno lee eso y concluye que, aparentemente, ya encontramos
tres posibles coincidencias entre la realidad y los versículos proféticos: “<i>marca
en la mano derecha o frente</i></span><span style="font-size: 11.0pt;">”</span><span style="font-family: Verdana; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Verdana; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">, imposibilidad de “<i>comprar o vender si no
tiene la marca</i></span><span style="font-size: 11.0pt;">”</span><span style="font-family: Verdana; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Verdana; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";"> y “<i>un código que utiliza tres entradas de
seis cifras</i></span><span style="font-size: 11.0pt;">”</span><span style="font-family: Verdana; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Verdana; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Verdana; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">Sobre esto hay varias reseñas en el otro portal mencionado (Antes del
fin).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Verdana; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">Respetando el criterio de los lectores cristianos sobre la
interpretación de los tres versículos del Apocalipsis, permítaseme exponer el
propio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Verdana; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">Si al analizarlo decimos o creemos que se está refiriendo al tiempo
actual, y más aún si lo consideramos fruto de transmisión divina, debería
ajustarse lo más plenamente posible a nuestra realidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Verdana; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">El versículo 16 nos dice que a la gente se le pone una “<i>marca</i></span><span style="font-size: 11.0pt;">”</span><span style="font-family: Verdana; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Verdana; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";"> en
el cuerpo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Verdana; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">Para el propio redactor del libro como para quien en ese momento lo
leyese no hay posibilidad de otra interpretación más que el que se trate de lo
que el diccionario define como “<i>señal hecha en una persona, animal o cosa,
para distinguirla de otra o denotar calidad o pertenencia</i></span><span style="font-size: 11.0pt;">”</span><span style="font-family: Verdana; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Verdana; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Verdana; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">Podría citar como ejemplo un sello a fuego sobre la mano o la frente
de un sujeto, o una cicatriz provocada con forma predefinida, o un signo
específico con pintura indeleble.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Verdana; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">En todos los casos tendría que ser “<i>una marca</i></span><span style="font-size: 11.0pt;">”</span><span style="font-family: Verdana; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Verdana; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";"> o
sea una señal que cualquiera puede ver. Pongamos por caso a los judíos en la
Alemania nazi “<i>marcados</i>” con una estrella de color amarillo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Verdana; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">Obsérvese que esto de “<i>denotar pertenencia</i></span><span style="font-size: 11.0pt;">”</span><span style="font-family: Verdana; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Verdana; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";"> de
que nos habla la definición de “<i>marca</i></span><span style="font-size: 11.0pt;">”</span><span style="font-family: Verdana; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Verdana; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";"> está muy de acuerdo con el contexto dado que
estaría aludiendo a que “<i>los marcados</i></span><span style="font-size: 11.0pt;">”</span><span style="font-family: Verdana; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Verdana; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";"> muestran públicamente su “<i>pertenencia a la
bestia</i></span><span style="font-size: 11.0pt;">”</span><span style="font-family: Verdana; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Verdana; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">.</span><span style="font-family: Verdana; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Verdana;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Verdana;">Ahora bien, una de las
características del micro chip que nos ocupa es su tendencia a la “<i>invisibilidad</i>”.
Se acentúa, precisamente, su pequeñez: “<i>es del tamaño de un grano de arroz</i>”,
“<i>mide 7mm de largo y 0,75 mm de ancho</i>”. Su colocación “<i>dentro de la
mano</i>” o “<i>debajo del cuero cabelludo</i>” (si sólo existieses esas únicas
opciones), lo torna “<i>invisible</i>”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Verdana;">Siendo así, ¿se puede hablar
de una “<i>marca</i>”?.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Verdana;">Sinceramente, nadie podría
ver diferencia alguna entre millones injertados con este chip y millones sin
él.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Verdana;">La “<i>marca de la bestia</i>”
no estaría siendo algo visible.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Verdana;">A esto sumémosle que no sólo
se trata de la “<i>marca</i>”. También puede ser “<i>su nombre</i>” o “<i>el
número de su nombre</i>”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Verdana;">Con esta aclaración el
redactor de Revelación nos dice que hay tres opciones igualmente nocivas: tener
la marca “o” el nombre del monstruo “o” el número de su nombre. El “o” es
excluyente como lo sería cuando decimos: vida “o” muerte, esto “o” aquello.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Verdana;">El asunto excede al tema de
tener la marca. Si ella no está, sigue el riesgo si tenemos el nombre “o” el número.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Verdana;">Ya podemos ver que para
servir a la “<i>bestia</i>” del Apocalipsis, hay varias formas de servidumbre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Verdana;">Este tema nos lleva al famoso
666.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Verdana;">Se trata de un número que
esconde o hace referencia a un nombre y viceversa: “<i>o el nombre del monstruo
o el número de su nombre</i>”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Verdana;">Dicho de otro modo: el número
resulta ser un elemento a decodificar que oculta un nombre; del mismo modo que
el nombre (según la lengua con que se exponga) implica ese número.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Verdana;">Alguno leen el 666 de modo separado (seis, seis, seis) y no como
está escrito (seiscientos sesenta y seis).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Verdana;">De esto sobreviene el error
de imaginar que “<i>u</i></span><i><span style="font-family: Verdana; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Verdana; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">n
código único a cada ser humano sobre la Tierra, utilizando tres entradas de
seis cifras”</span></i><span style="font-family: Verdana; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Verdana; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";"> es una clara
alusión al 666.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Verdana; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">No es así.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Verdana; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">El escrito refiere al número completo no a sus partes: seiscientos
sesenta y seis es la forma correcta de leerlo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Verdana; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">Debo comentar aquí que algunos manuscritos antiguos en lugar del 666
mencionan el 616. Desde luego no son la mayoría por lo que se considera un
error de transcripción.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Verdana; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">Sería propicio plantearse que se podría alegar si el 616 fuera el
correcto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Verdana; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">Pero sigamos con el 666.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Verdana; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">En la Biblia de Estudio llamada Dios habla hoy, editada por las
Sociedades Bíblicas Unidas, dice: “<i>Seiscientos sesenta y seis; unos pocos
manuscritos dicen seiscientos dieciséis. Es probable que con este número el
autor hiciera referencia a un nombre concreto, conocido también de los primeros
lectores. No es claro sin embargo el significado de este número</i>”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Verdana; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">Si consultamos la cita que al respecto se encuentra en la versión
católica de la Biblia conocida como Nácar-Colunga, leemos: “<i>El nombre de la
bestia está escrito en cifras cuyo valor es 666, según algunos manuscritos 616.
Estas cifras están representadas por letras, que no sabemos si estarán tomas
del alfabeto griego o del hebreo, puesto que el autor quiere aquí envolver en
el misterio el nombre de la bestia. Por esto son muchos los nombres que se han
propuesto, y todos convienen en designar a Roma, al César o a un emperador en
particular, por ejemplo Nerón</i>”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Verdana;">¿Por qué será que algunos
estudiosos sostienen que se está haciendo referencia a un soberano de la
antigua Roma, un César?. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Verdana;">La respuesta a este punto la
encontramos al recordar que el Apocalipsis se estima fue escrito en tiempos del
emperador Domiciano (años 81 al 96), quien sería el responsable del destierro
de su redactor “<i>Juan, vuestro hermano... en la isla de Patmos</i>”
(Apocalipsis 1:9). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Verdana;">Domiciano, adoptó para sí el
título de “<i>señor y dios</i>” (<i>dominus et deus</i>), algo que cualquier
cristiano de esa época consideraría un hecho repugnante. También los persiguió.
Pero no fue el primero que lo hizo. Nerón es el primer emperador que, luego de
culparlos de incendiar Roma, inició su persecución.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Verdana;">Por esto, sin duda el nombre
de “<i>Nerón</i>” es una “<i>marca</i>” notoria en la memoria de los primeros
cristianos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Verdana;">Y este es el nombre que
escrito en hebreo (lengua en la cual cada consonante tiene un valor
determinado) y sumados luego los valores de las letras, daría por resultado:
seiscientos sesenta y seis. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Verdana;">De este modo el nombre de la
bestia sería “<i>Nerón</i>” y su número el 666.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Verdana;">Como bien señala un portal
español que, quién sabrá porqué, trata este tema, Alt64, (</span><span style="font-family: Verdana; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Verdana; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";"><a href="http://www.inicia.es/de/alt64/articulo/666.htm">www.inicia.es/de/alt64/articulo/666.htm</a></span><span style="font-family: Verdana; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Verdana;">) no
debemos olvidar que los primeros cristianos eran una secta judía. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Verdana;">Miramos desde nuestro
presente cosas que son del pasado y de ese modo tenemos una visión que no
coincide con la que tenían aquellas personas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Verdana;">Los primeros cristianos no
eran los de hoy. Eran una escisión del judaísmo. Eran otra forma de ser judíos.
Recuérdese sus primeras disputas sobre si incorporar o no a los llamados
gentiles, los no judíos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Verdana;">Si tenemos esto presente
podemos comprender que las palabras del redactor del Apocalipsis cuando dice en
13:18: </span><span style="font-family: Verdana; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Verdana; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">“<i>Aquí se verá la sabiduría; el que
entienda, calcule el número del monstruo, que es un número de hombre. Ese
número es el seiscientos sesenta y seis</i>”, apuntan a entregar a sus lectores
(<i>judíos</i>), de manera codificada, como era costumbre en la <i>literatura
apocalíptica hebrea</i> de la época, el nombre de la persona o del “<i>diabólico
modelo de persona</i>” que un cristiano podía imaginar sin dificultades: Nerón.
</span><span style="font-family: Verdana; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Verdana;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Verdana;">El portal católico
DefienteTuFe (</span><span style="font-family: Verdana; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Verdana; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";"><a href="http://www.defiendetufe.org/666.htm">www.defiendetufe.org/666.htm</a>)
expone una muy convincente explicación sobre este tema. Nos muestra como el
valor numérico de las letras hebreas que forman el nombre del César Nerón suman
seiscientos sesenta y seis.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Verdana;">Y así, paso a paso,
apreciamos que el 666 no es un número que tenga que estar necesariamente
vinculado a Mondex, ni al micro chip (más allá de su codificación); que la “<i>marca</i>”
no es el único elemento que identificaría a los adoradores de la bestia;
podemos especular, incluso, que si a alguien se le ocurriera trabajar (en
reemplazo del micro chip) sobre cargar todos nuestros datos personales
basándose en nuestras huellas digitales o el iris de nuestros ojos, toda esta
especulación teórica se iría de bruces. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Verdana;">No es fácil saber el futuro. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Verdana;">Pero podemos estar atentos al
desarrollo del presente y comprender nuestra irrenunciable obligación de
construir un porvenir digno de nuestros niños, con una Tierra colmada de Verdad
y de Justicia para todos sus habitantes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Verdana;">Ese debiera ser nuestro
compromiso fundamental.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Verdana;">DIOS, desde cualquier signo
religioso que se elija, nos recuerda constantemente nuestra obligación de
respetarnos a nosotros mismos y a nuestros semejantes, de procurar siempre el
bien y la justicia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Verdana;">Aquellos que no creen en DIOS
saben lo importante que es el respeto mutuo, la tolerancia, el trabajo en
común, el saber compartir en medio de la diversidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Verdana;">Todos, creyentes y ateos,
debemos unirnos para construir un planeta Tierra para todos. Cada uno desde su
lugar, respetando el espacio del otro.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Verdana;">Ruego para que esto sea así.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Verdana;">Desde ya, cualquiera que
desee enviarme por correo electrónico algún comentario sobre este trabajo, sepa
que le responderé con agrado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Verdana;">No puedo dejar de sugerir, si
Usted recibió una cadena sobre este tema como me ha pasado a mí, y si es que
este escrito mío le resultó interesante, que procure a su vez hacer una cadena
con él para que muchas personas disfruten de serenidad en su corazón.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 7.5pt;">Daniel Adrián
Madeiro<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 7.5pt;">Copyright
© Daniel Adrián Madeiro.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 7.5pt;">Todos los derechos reservados para el autor.</span></i><span style="font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
¡Hola! Te habla Madeirohttp://www.blogger.com/profile/10377621498884822682noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5198238249778623903.post-47858060478431986722013-02-11T08:37:00.003-08:002013-02-11T08:37:53.031-08:00APORTE DEL CRISTIANISMO A LA MUJER<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgE6d3Jh07hyTPdLFalA8oFxYtyOcrfSzYLT6ZJEwDA7aN87hTZ3tBr6iAcOPxFrOmz_z0NGAtsTis4QojQe4wovPZ4euqN28hlXwsuCzp6XhADQYRzkUPvksTwESLY7sp54FZPBSZmR9s/s1600/V+MARIA.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="287" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgE6d3Jh07hyTPdLFalA8oFxYtyOcrfSzYLT6ZJEwDA7aN87hTZ3tBr6iAcOPxFrOmz_z0NGAtsTis4QojQe4wovPZ4euqN28hlXwsuCzp6XhADQYRzkUPvksTwESLY7sp54FZPBSZmR9s/s320/V+MARIA.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">Foto Google</span></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;">Una inspección sobre la mirada </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;">y la contribución de la religión cristiana </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;">al papel femenino en la historia.</span><b><span lang="ES-MX"> <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La idea de escribir este brevísimo
ensayo nació de manera simultánea a la lectura del texto que se expone algo más
abajo.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX">Se trata de un pasaje de la clase dictada por
Michel Foucault, el 22 de enero de 1975, en el Collége de France y recogida en
el libro “<i>Los anormales</i>”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX">Allí, luego de exponer las pericias realizadas
sobre un caso conocido con el nombre de “<i>hermafrodita
de Rouen</i>” y hecho público por los escritos de uno de los médicos
intervinientes, J. Duval, se transcribe de manera informal el pensamiento de
este perito en cuanto a la falta de un discurso apropiado para abordar la
sexualidad femenina, acompañado de su punto de vista (<i>el de Duval</i>) respecto de la influencia positiva sobre la visión
hacía lo femenino que habría impulsado la aparición en escena de <st1:personname productid="la Virgen Mar■a." w:st="on">la Virgen María.</st1:personname><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX">El texto es el que sigue:</span></div>
<a name='more'></a><o:p></o:p><br />
<div class="MsoBodyText">
<br /></div>
<div class="MsoBodyText">
<span lang="ES-MX">Ahora bien, Duval no sólo hace eso, sino
que teoriza el discurso médico sobre la sexualidad. Y dice lo siguiente. En el
fondo, no es de sorprender que los órganos de la sexualidad o la reproducción
jamás hayan podido nombrarse en el discurso médico. Era muy lógico que el
médico vacilara en nombrar esas cosas. ¿Por qué? Porque es una vieja tradición
de <st1:personname productid="la Antigedad. Puesto" w:st="on">la Antigüedad.
Puesto</st1:personname> que en ella las mujeres eran seres particularmente
despreciables. Las mujeres de <st1:personname productid="la Antigedad" w:st="on">la
Antigüedad</st1:personname> se comportaban con semejante desenfreno, que era
muy lógico que alguien que era maestro del saber no pudiese hablar de sus
órganos sexuales. Solo que, dice Duval, llegó <st1:personname productid="la Virgen Mar■a" w:st="on">la Virgen María</st1:personname> que
“llevaba a nuestro Salvador en su seno”. A partir de ese momento, se instituyó
el “sagrado matrimonio”, todas “lubricidades llegaron a su término” y “se
erradicaron las viciosas costumbres de las mujeres”. De ello se deducen unas
cuantas consecuencias. La primera es que “la matriz que antes era
principalmente censurada en la mujer” debe reconocerse ahora como “el templo
más digno de amor, augusto, santo, venerable y milagroso del universo”. En
segundo lugar, la inclinación que los hombres tienen por la matriz de las
mujeres dejó de ser ese gusto por la lubricidad, para convertirse en una
especie de “sensible precepto divino”. Tercero, el papel de la mujer, en
general, se tornó venerable. A partir del cristianismo, se confían a ella la
custodia y la conservación de los bienes de la casa y su transmisión a los
descendientes. Otra consecuencia más o, mejor, consecuencia general de todo lo
anterior: en lo sucesivo y dado que la matriz se ha convertido en ese objetivo
sagrado, en el momento mismo y por el hecho de que la mujer fue sacralizada por
la religión, el matrimonio y el sistema económico de transmisión de los bienes,
es necesario conocer esa matriz. ¿Por qué? En principio, porque esto permitirá
evitar muchos dolores a las mujeres y sobre todo impedir que muchas de ellas
mueran en el parto. Y Duval dice, en un cálculo que, desde luego, es
completamente delirante: todos los años hay un millón de niños que podrían
venir al mundo si el saber de los médicos fuese lo suficientemente elaborado
para atender como es debido el parto de sus madres. ¡Cuántos niños no vieron la
luz y sus madres están muertas, encerradas en el mismo sepulcro, a causa, dice,
de ese “vergonzoso silencio”! Podrán ver como en este texto, que es de 1601, se
articulan uno sobre el otro el tema de la sacralización religiosa y económica
de la mujer y un tema que es ya de los mercantilistas, el tema estrictamente
económico de la fuerza de una nación, que está ligada al tamaño de su
población. Las mujeres son preciosas porque reproducen; los niños son preciosos
porque representan una población, y ningún “vergonzoso silencio” debe impedir
conocer lo que permitirá justamente salvar esas existencias. Duval escribe: “Oh
crueldad, oh gran desdicha, oh suprema impiedad de reconocer que tantas almas,
que deberían tener acceso a la luz de este mundo [...], no piden más que un
dispositivo de nuestra parte”. Ahora bien, carecemos de él a causa de palabras
que “algunos califican [de] acariciantes, las cuales podrían inducir a la
lubricidad”, lo que es una muy “pobre respuesta como contrapeso de tantos males
y tan grandes inconvenientes”. Creo que este texto es importante porque en él
tenemos, de hecho, no sólo una descripción médica de los órganos de la
sexualidad, una descripción clínica de un caso particular, sino también la
teoría del antiguo silencio médico sobre esos órganos y la de la necesidad
actual de un discurso explícito.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 8.0pt; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Los
anormales, de Michel Foucault – Pág. 76 y 77 Tercera reimpresión, 2006 –Fondo
de Cultura Económica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX">Los párrafos que dicen: </span><i><span lang="ES-MX" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">... llegó <st1:personname productid="la Virgen Mar■a" w:st="on">la Virgen María</st1:personname> que
“llevaba a nuestro Salvador en su seno”. A partir de ese momento, se instituyó
el “sagrado matrimonio”, todas “lubricidades llegaron a su término” y “se
erradicaron las viciosas costumbres de las mujeres”</span></i><i><span lang="ES-MX">, </span></i><span lang="ES-MX">me
permitieron vislumbrar algo que nunca antes había percibido sobre nuevas formas
de ver el papel de la mujer a la luz del mensaje de los evangelios por la
inclusión y tratamiento dado a la figura de María.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX">Recibí así los primeros indicios para trabajar
en la hipótesis de que la mujer que conocemos como <st1:personname productid="la Virgen Mar■a" w:st="on">la Virgen María</st1:personname> haya
resultado ser una guía para el cristianismo sobre cómo, a partir de ella,
debería evaluarse a las mujeres en general.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX">Como ya muchos alegarán, es altamente probable
que esta situación no se haya plasmado de inmediato o pudiera encontrarse
parcialmente pendiente de aplicación hasta hoy día.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX">No es el tema al que apunto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX">Sólo digo que los postulados están desde el
principio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX">Cuando se leen los evangelios, dado que el
personaje central es Jesús, solemos recluir a un segundo plano a los otros
actores.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX">Si desistimos de esta tendencia podemos
advertir para el caso de María, que la misma ocupa un lugar, un señalamiento,
una actividad que es destacada de manera equilibrada, sin opacar la figura de
Jesús, propiciándole un marco de importancia, un espacio cercano y digno de
atención, augurándole un futuro en la conformación de la iglesia cristiana.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX">Desde el mismo inicio del evangelio de Mateo,
por ejemplo, se relata su embarazo milagroso con un respeto que sorprende por
tratarse de una mujer soltera y judía que, ante tal situación, hubiera podido
ser víctima de un terrible destino. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX">Al respecto, recordemos el episodio sobre el
intento de lapidación a una ramera que aparece en algunas versiones del
evangelio de Juan (8:1-11).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX">Sin embargo, el desarrollo de la historia del
embarazo de María exalta la intervención divina en los sucesos, llevándolo todo
a un final sereno donde ella es valorada doblemente: como portadora de un ser
divino y como elegida para ello. Esas son las razones que aceptará su
prometido: </span><span lang="ES-MX" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">“<i>Cuando
José despertó del sueño, hizo lo que el ángel le ordenó, y tomó a María por
esposa. Y sin que él antes la conociese, ella dio a luz un hijo, al que José
puso por nombre Jesús</i>” (Mt 1:24,25)</span><span lang="ES-MX">.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX">Más adelante, en Mateo 2:10,11, en el pasaje
conocido como “La adoración de los magos”, se lee: </span><span lang="ES-MX" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">“<i>Cuando los sabios vieron la estrella, se
alegraron mucho. Luego entraron en la casa, y vieron al niño con María, su
madre; y arrodillándose le rindieron homenaje</i>”</span><span lang="ES-MX">. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent">
<span lang="ES-MX">Aquí se aprecia como el autor
incluye a María en la descripción, cuando bien pudiera haberla omitido. Pero,
de este modo, está resaltando la importancia de que se encuentre al lado de Jesús.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX">En varios pasajes subsiguientes se reafirma
esta condición cuando dice: </span><span lang="ES-MX" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">“<i>Levántate, toma al niño <u>y a su madre</u></i>” (Mt. 2:13, 20, 21)</span><span lang="ES-MX">. El autor parece querernos decir
que en el plan divino cuentan el niño y la madre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX">En Lucas 2:34,35, vemos que es a María a quien
Simeón le informa sobre la importancia de su hijo y de cómo la vida de él
afectará la de ella, diciéndole: </span><span lang="ES-MX" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">“<i>Este niño está destinado a hacer que muchos en Israel caigan o se
levanten... todo esto va a ser para ti como una espada que atraviese tu propia
alma</i>”</span><span lang="ES-MX">.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX">El mismo autor en 2:48 pone en boca de María el
llamado de atención dirigido a un Jesús de doce años al que no encontraban y
que hallaron, finalmente, en el templo: </span><span lang="ES-MX" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">“<i>Hijo mío, ¿por qué nos has hecho esto? Tu
padre y yo te hemos estado buscando llenos de angustia</i>”</span><span lang="ES-MX">.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX">Y, luego, cierra el conjunto de relatos sobre
el nacimiento, niñez e infancia de Jesús con esta reflexión sobre María: </span><span lang="ES-MX" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">“<i>Su madre guardaba todo esto en su
corazón</i>” (Lc 2:51)</span><span lang="ES-MX">.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX">El evangelio de Juan muestra que el rol de
María no acabará al morir Jesús. Será su propio hijo quien le informe esta
continuidad de su vida después de él: </span><span lang="ES-MX" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">“<i>Cuando Jesús vio a su madre, y junto a ella al discípulo al que él
quería mucho, dijo a su madre: - Mujer, ahí tienes a tu hijo -. Luego le dijo
al discípulo: - Ahí tienes a tu madre -. Desde entonces, ese discípulo la
recibió en su casa</i>” (Jn 19:26,27)</span><span lang="ES-MX">. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX">Y al iniciarse el libro de los Hechos de los
Apóstoles se le observa reunida con algunos de ellos y unas mujeres, orando </span><span lang="ES-MX" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(Hch 1:14)</span><span lang="ES-MX">. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX">Este papel, mejor diría este espacio de
preferencia ofrecido a la mujer llamada María, madre de Jesús, y en ella a la
mujer en general, no tiene antecedentes dentro de <st1:personname productid="la Biblia" w:st="on">la Biblia</st1:personname> si lo confrontamos
con el único caso que podría servir para tal comparación, la vida del fundador
del judaísmo, Moisés.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent">
<br /></div>
<div class="MsoBodyTextIndent">
<span lang="ES-MX">La lectura ofrecida por el libro
Éxodo sobre el nacimiento de Moisés es más que breve. </span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent">
<span lang="ES-MX">Baste ver que en un sólo capítulo,
el segundo, se describe el casamiento de un hombre y una mujer, ambos de la
tribu de Leví, de quienes nacerá Moisés, que a los tres meses es arrojado al
río Nilo en una canasta de juncos, para ser recogido por una princesa egipcia
que lo adoptará; más tarde, ya adulto, mata a un egipcio y huye al desierto de
Madián, donde conoce a quien sería su suegro Reuel, el cual le da por esposa a
una de sus hijas, Séfora.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX">Salvo para el caso de Séfora y de Reuel (</span><span lang="ES-MX" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">éste último personaje aparece con otros dos nombres Jetro –Éxodo 3:1- y
Hobah –Jueces 4:11</span><span lang="ES-MX">), no
se cita el nombre de su madre ni de su padre, como tampoco el de su hermana y
de la princesa egipcia o el de faraón. Tampoco hay alguna descripción minuciosa
sobre ellos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX">Como pueden apreciar aquellos que hayan leído <st1:personname productid="la Biblia" w:st="on">la Biblia</st1:personname>, la diferencia de
tratamiento narrativo de ambas historias (Evangelios - Éxodo) es notable.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX">Su lectura nos permite visualizar qué es lo
central para los redactores de los escritos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent">
<span lang="ES-MX">Vemos así que el escritor de Éxodo,
a través de lo expuesto en el segundo capítulo, quiere ser breve para poder
encaminarse, lo antes posible, hacia la tarea, los hechos del Moisés adulto. </span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent">
<span lang="ES-MX">Por eso sólo informa su origen
tribual, cómo se salvó de la muerte siendo arrojado a las aguas del Nilo, su
primer contacto con sus hermanos hebreos y su huida al desierto, escenario que
terminaría siendo su ámbito natural de desenvolvimiento.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX">Pero esa descripción también tiene otra razón
para su brevedad y su contenido. Hay algo más: El escritor del capítulo II de
Éxodo no puede ser ajeno a su época.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX">Viene aquí, muy a cuento, repetir un pasaje del
texto de Foucault ya citado: </span><span lang="ES-MX" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">“</span><i><span style="font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">En el fondo, no
es de sorprender que los órganos de la sexualidad o la reproducción jamás hayan
podido nombrarse en el discurso médico. Era muy lógico que el médico vacilara
en nombrar esas cosas. ¿Por qué? Porque es una vieja tradición de <st1:personname productid="la Antigedad. Puesto" w:st="on">la Antigüedad. Puesto</st1:personname>
que en ella las mujeres eran seres particularmente despreciables</span></i><span style="font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">”</span><span lang="ES-MX" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">.</span><span lang="ES-MX"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX">Cada cual tendrá su punto de vista sobre el
grado de exactitud que corresponda a la frase </span><span lang="ES-MX" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">“</span><i><span style="font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">en ella (en <st1:personname productid="la Antigedad" w:st="on">la
Antigüedad</st1:personname>) las mujeres eran seres particularmente
despreciables</span></i><span lang="ES-MX" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">”</span><span lang="ES-MX">.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent">
<span lang="ES-MX">No obstante es innegable que el
papel y los derechos de la mujer, la mirada sobre ella durante la mayor porción
de la historia de la humanidad, no ha estado en un marco de igualdad con el
hombre, sino más bien en un segundo plano o menor.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoBodyTextIndent">
<span lang="ES-MX">Y en el Antiguo Testamento, y a modo
de ejemplo, podemos leer un pasaje de los conocidos Diez Mandamientos que
parecería mostrarnos esta tendencia a dar un segundo plano a la mujer. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="tab-stops: 4.0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX">Transcribo Éxodo 20:17 (</span><span lang="ES-MX" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">20:14 en las Biblias Hebreas</span><span lang="ES-MX">): </span><span lang="ES-MX" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">“<i>No
codiciarás la casa de tu prójimo, no codiciarás su mujer, ni su esclavo, ni su
esclava, ni su buey, ni su asno, ni nada que le pertenezca</i>”</span><span lang="ES-MX">. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX">Nótese que allí se ordena no codiciar, más
exactamente “<i>no querer apropiarse</i>” de
las pertenencias, de aquellas “<i>cosas</i>”
que son propiedad del otro, siendo ese otro un hombre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX">Obsérvese que entre: la casa, los esclavos, el
buey, el asno, y cualquier otra “cosa”, “pertenencia” de otro hombre, se
incluye a la mujer.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX">No es para alarmarse. No hay que poner el grito
en el cielo porque uno de los mandamientos incluya esta forma de clasificación
donde la mujer forma parte del inventario de un hombre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX">Ha sido así, como fue dicho, como Foucault
tácitamente reconoce, a lo largo de la historia, en todas las culturas, por
siglos y siglos. Cualquier historiador, cualquier lector entusiasta de la
historia, puede reconocerlo. Ni que decir lo que puedan pensar al respecto los
integrantes de algún movimiento feminista.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX">Pues bien, esta circunstancia, esta forma de
ver, es la que inclina al escritor de Éxodo a centrarse en el hombre, el líder,
Moisés.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX">Pero, volviendo a nuestro tema, esta cuestión
del tratamiento peculiar que la mujer llamada María, madre de Jesús recibe, no
se acota en la comparación precedente Moisés y Jesús. Tampoco quiere la cita de
ese ejemplo, implicar algún grado de desvalorización sobre el inmenso valor que
la figura de Moisés representa y que de ningún modo es tema de discusión.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX">En otros términos: no debemos pasar por alto
que el esmero puesto de manifiesto por los escritores de los evangelios para
exaltar con cuidado y equilibrio la figura de <st1:personname productid="la Virgen Mar■a" w:st="on">la Virgen María</st1:personname>, no es
materia común al relato de otros nacimientos de líderes, de otras historias de
personajes trascendentes, reales o no. Y pasaré a otro ejemplo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX">Si tomáramos el texto del Budacarita sobre el
nacimiento del fundador del budismo, Sidarta Gautama, observaremos que su
madre, Maya, es nombrada pocas veces, sí con respeto por su misión (traer a
Buda al mundo), pero rápidamente sale de escena, muere y es reemplazada en el
cuidado del niño por su hermana. Pero tampoco ella jugará un rol, será sólo una
mención más. De inmediato se inicia la historia sobre la infancia, desarrollo
espiritual y mensaje de Buda. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX">Como vemos el escritor del Budacarita (se
presume que fue un tal Asvagosha) se centra en el hombre, en el líder de esta
historia, Buda.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX">También son escasos los datos sobre Amina, la
madre de Mahoma, fundador de islamismo, la que habría muerto siendo él muy
pequeño.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX">Sin embargo, es de destacar que en el Corán se
menciona en más de una oportunidad a María. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX">Nada se sabe respecto de la madre de Lao Tse o
de Gilgamesh.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX">Tal cómo indirecta y brevemente señala Foucault
en su texto y como hemos visto mediante algunos pasajes de los evangelios,
éstos presentan un tratamiento hacia María que es infrecuente para su época. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX">Y esto es así no sólo sobre la madre de Jesús.
También se observa en las citas a otras mujeres: Marta (Jn 11:5), la prostituta
de Juan 8, Juana y Susana (Lc 8:11), Isabel (Lc 1:57,58), Salomé (Mc 16:1) y
especialmente María Magdalena.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX">Agreguemos también que esta actitud no se acota
en los Evangelios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX">En los Hechos de los Apóstoles y las diversas
Epístolas que integran el llamado Nuevo Testamento, hay aportes que reflejan
una consideración positiva hacia el papel de la mujer en la comunidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX">Son muchos y variados los ejemplos que se
pudieran citar pero siendo mi propósito incentivar la investigación y reflexión
sobre lo expuesto, me parece propicio recomendar la lectura de un excelente
material que encontré en Internet. Se trata de un ensayo titulado “<b><i>La
mujer en el cristianismo primitivo</i></b>”, de Rafael AGUIRRE (<a href="http://www.mercaba.org/FICHAS/H-M/724.htm"><span lang="ES">www.mercaba.org/FICHAS/H-M/724.htm</span></a>).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX">Ojalá que este deseo mío se cumpla y sirva para
evaluar si este respeto, si este marco de, al menos, mediana igualdad entre
hombres y mujeres que se trasluce en algunos pasajes de los Evangelios, en Los
Hechos y en varias citas del apóstol Pablo aún se encuentra vigente, o si
necesita ser revitalizado, si es menester que trabajemos diariamente para que mujeres
y hombres estemos unidos en un plano de igualdad, integrados a la construcción
de un planeta Tierra digno de nuestros niños.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span lang="EN-GB" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Daniel Adrián Madeiro<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span lang="EN-GB" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Copyright © Daniel Adrián Madeiro.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Todos los
derechos reservados para el autor. <o:p></o:p></span></i></div>
¡Hola! Te habla Madeirohttp://www.blogger.com/profile/10377621498884822682noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5198238249778623903.post-9173928929472034892013-02-11T08:35:00.004-08:002013-02-11T08:35:46.652-08:00INCERTIDUMBRE DEL ÁNIMO<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjyf9q6D_M4ell0Fr3ob-ADxhkCvwCRe-mUwnawbfAwzCOoZMxx1pf16XIthqRDNp6GvUCQA7pBMRyRgwTXtMk6q-HOi3JbCjBvAVPbLrvMmBUQMKAHIvtMDxnVN6DUayaNBGphIidikkM/s1600/INCERTIDUMBRE.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjyf9q6D_M4ell0Fr3ob-ADxhkCvwCRe-mUwnawbfAwzCOoZMxx1pf16XIthqRDNp6GvUCQA7pBMRyRgwTXtMk6q-HOi3JbCjBvAVPbLrvMmBUQMKAHIvtMDxnVN6DUayaNBGphIidikkM/s320/INCERTIDUMBRE.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">Foto Google</span></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<i><span style="font-size: 9.0pt;">No será el miedo a la locura<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<i><span style="font-size: 9.0pt;">lo que nos obligue a bajar<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<i><span style="font-size: 9.0pt;">la bandera de la imaginación.<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<i><span style="font-size: 9.0pt;">Primer manifiesto surrealista – André Breton</span></i></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En este momento estoy
escribiendo. Al verme haciéndolo, considero un hecho indubitable que estoy
escribiendo.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Hace un rato, no más, me pasaba
lo mismo mientras cenaba con mi mujer y mis hijos.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Durante la ejecución de estos
actos y otros, una certeza de “<i>realidad</i>” me acompaña en cada acción en
la que me contemplo.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
De este modo, visto así tan
superficialmente como acostumbramos todos a mirar la cotidianidad, nos sentimos
en condiciones de afirmar que eso que vemos es lo “<i>real</i>” que pasa o nos
pasa.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Una primera objeción se presenta
a mi mente: Cuando despierto de repente de un plácido sueño o de una turbulenta
pesadilla, también es patente el efecto de “<i>realidad</i>” que acompaña a
esos procesos oníricos. Entonces, el abrir los ojos resulta ser un despertar a
la duda de estar realmente despierto.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Otra forma de verlo es como lo
señala André Breton en la obra citada: “<i>El hombre, al despertar, tiene la
falsa idea de emprender algo que vale la pena. Por esto el sueño queda relegado
al interior de un paréntesis, igual que la noche. Y, en general, el sueño,
igual que la noche, se considera irrelevante</i>”.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoBodyText">
¿Contendrán las horas de nuestra diaria estadía
despabilados ese espacio del tiempo que encierra la “<i>realidad</i>”? ó ¿Serán
los sueños los únicos momentos “<i>reales</i>” de nuestra existencia?.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Llamamos “<i>mirada objetiva</i>”
a aquella a la que le atribuimos el poder de referirse a lo que existe
realmente, libre de los prejuicios del observador.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Aseguramos ver las cosas tal cual
son. Y es verdad que una monumental cantidad de seres humanos ven, oyen,
sienten lo mismo. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Cuando surgen diferencias no
suelen ser sobre lo más básico (forma, color) sino de un carácter más personal,
vinculadas a los gustos o sensaciones del sujeto que observa.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Decimos que el durazno es
carnoso, rojo amarillento, redondo. Luego vienen las sensaciones, la
enunciación de elementos más o menos subjetivos: piel áspera o suave, gusto
sabroso o no, aspecto lindo o feo, etc.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Yo me pregunto si existirá una
forma de probar que el durazno tiene existencia real, y que yo soy el que soy,
y que mi entorno existe.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Parece una pregunta simple; hasta
puede resultar absurda. Pero no tiene respuesta definitiva. Se podrán aportar
diversos puntos de vista pero no una contestación que reúna todas las
condiciones necesarias para tornarla irrefutable en su contenido.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Sería una situación similar a que
DIOS se presentara frente a nosotros y nos dijera que es ÉL. ¿Qué elementos
probatorios podría aducir?. Aun el mayor milagro pudiera interpretarse como una
potestad aceptable en un ser provisto de una tecnología enormemente mayor a la
nuestra y no vinculante a la naturaleza de un dios. No habría forma de
demostración posible.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
De alguna manera, sin quererlo,
estoy también dando a conocer porque no creo que DIOS se contacte con nosotros.
Sin embargo, creo en DIOS.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Sucede que: si pongo
absolutamente todo en duda, la duda será la sustancia inherente a toda
respuesta posible. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La pregunta propuesta (¿Existe el
durazno, yo, el entorno?) y la imposibilidad de responderla, sirven para
advertir otra situación: Eso que llamamos “<i>realidad</i>” es el fruto de una <i>tácita
convención</i>. Todos estamos de acuerdo, “convenimos”, en que todas nuestras
percepciones personales sobre el entorno y sobre nuestro propio sentir
interior, confrontadas a las de nuestros congéneres y resultando coincidentes
entre sí, son la “<i>realidad</i>”.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Cuando alguien sale fuera de esa
“<i>convención</i>”, cuando su visión de la “<i>realidad</i>” no es coincidente
con el modelo predeterminado, al individuo en cuestión se lo reputa como <i>alienado</i>,
alguien que perdió la razón, que no sabe o no puede “<i>pensar y deducir
adecuadamente la verdad</i>”. Entonces se procede a separarlo de la comunidad.
De esta manera se protege lo establecido mayoritariamente como “<i>real</i>” y
se mantiene su valor de “<i>verdad</i>”.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La regla es: Todos nosotros hemos
coincidido sobre la “<i>realidad</i>” y definido qué es lo “<i>real</i>”.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Puede que la “<i>realidad</i>”
sea, efectivamente, ese conjunto de percepciones que acompañan la vida de todos
los días mientras nos encontramos despiertos y concientes. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Sin embargo, quizá
inadvertidamente, lo más real en nuestra vida, aquello que la empuja a apuntar
a un blanco futuro, que gravita y moldea nuestro porvenir desde cada segundo
del mismísimo presente, son los sueños.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Toda nuestra vida es sueños y
sólo sueños.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Sueñan los niños con ser mayores,
los ancianos con volver a ser niños, los enfermos con curarse, los jóvenes con
ser correspondidos por la persona que desean, el artista con el éxito, el
profesional con el reconocimiento, el optimista con que todo saldrá bien, el
desahuciado con un final inmediato.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Soñar es nuestra función motora
primordial. Los “<i>sueños</i>” nos llevan al “<i>hacer</i>”. Y ese “<i>hacer</i>”
no se basa en lo “<i>real</i>” sino en la fantasía propia del sueño.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
No podemos dejar de “<i>soñar</i>”
aunque estemos despiertos.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Imaginamos, “<i>soñamos</i>”, que
a nuestros hijos no les puede pasar nada malo cuando los sabemos lejos de
nosotros; que podremos darle protección cuando están con nosotros; que nos
aumentarán la paga; que todos los malos recibirán castigo; que los buenos
triunfarán; que si eso no pasa, nos irá bien de todos modos; que será mejor el
próximo año; que nuestros seres queridos serán felices; que alcanzaremos la
meta; que el enfermo se repondrá; que quizá vayamos al cielo; que llegará ese
día, ese ser, ese bien, esa alegría.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Y tan necesitados estamos de
soñar que cuando algo o todo falla exclamamos: “<i>-¡No puede ser!-</i>”.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La facultad de pensar nos ha
impulsado a creernos superiores, eternos, invencibles, sabios. Nuestra soberbia
nos torna incapaces de ver cuanto se vive soñando sin estar dormidos.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Uno puede quedarse con lo que
tiene o procurar cosas mejores.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Yo anoto en mi lista: NO DEJAR DE
SOÑAR y HACER MIS SUEÑOS MIENTRAS SUEÑO.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Si la realidad alberga formas
parecidas a las pesadillas, quiero empeñarme en soñar y obrar la más hermosa
fantasía a favor de una vida distinta. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Que sueños y realidad encierren
la misma dicha.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
¿Estaré escribiendo o será un
sueño?. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Hay cuestiones que no interesa
demasiado indagar, más allá del ejercicio intelectual que implican.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
¡Te deseo los mejores sueños!.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 8.0pt;">Daniel Adrián
Madeiro<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 8.0pt;">Copyright
© Daniel Adrián Madeiro.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span style="font-size: 8.0pt;">Todos los derechos
reservados para el autor.<o:p></o:p></span></i></div>
¡Hola! Te habla Madeirohttp://www.blogger.com/profile/10377621498884822682noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5198238249778623903.post-10039685096873234012013-02-11T08:27:00.005-08:002013-02-11T08:28:53.168-08:00CUESTIONES RELATIVAS A LA ALTURA DEL SER<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgY6vCJyoMF4Mt0ZlksDDIWprzf-JmaP3VK2alAJwaG3HyDDQcK1__v3VSizjmoGDvbhfTIkx_WSSxC-zDzXZjxrTsAJN4syrWB7R0fVg8ALkeK_YFDjivHq-2RE2owFxqJR12aiwyZ_EM/s1600/GENIO.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgY6vCJyoMF4Mt0ZlksDDIWprzf-JmaP3VK2alAJwaG3HyDDQcK1__v3VSizjmoGDvbhfTIkx_WSSxC-zDzXZjxrTsAJN4syrWB7R0fVg8ALkeK_YFDjivHq-2RE2owFxqJR12aiwyZ_EM/s320/GENIO.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">Foto Google</span></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<i><span style="font-size: 9.0pt;"><br /></span></i></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<i><span style="font-size: 9.0pt;">... el genio sólo es un préstamo;<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<i><span style="font-size: 9.0pt;">hay que merecerlo teniendo grandes sufrimientos,<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<i><span style="font-size: 9.0pt;">atravesando por ciertas pruebas firmemente,
modestamente;<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<i><span style="font-size: 9.0pt;">se acaba por oír unas voces y se escribe al dictado.<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<i><span style="font-size: 9.0pt;">Las palabras – Jean Paul Sartre</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Si las palabras de Sartre son
ciertas, nada es realmente nuestro en este mundo. Y no me pongo triste.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Lo pensé muchas veces antes de
siquiera sospechar encontrarme algún día con esa cita.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Desde luego, me cabe aclarar que
no creo que grandes sufrimientos y talento vayan necesariamente de la mano; y
oír voces que nos dictan un mensaje no asegura la coherencia de lo escrito,
siendo en todo caso un indicio que nos alerta de que llegó la hora de mirar con
mayor atención nuestro comportamiento.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
También debo dejar claro que por
tratarse de un “<i>préstamo</i>”, quien disfrute de la condición de genio, no
tiene motivos para la vanidad. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Particularmente, pienso que eso
que llamamos genialidad, no es maravilla, excepción. Es un “<i>préstamo</i>” a
aquellos que aprenden a escuchar, o escucharse, sin miedo.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Pero pasa que habiendo tanta
inclinación a amar las cosas hechas antes que a hacerlas, a dormitar la siesta
más de lo necesario, y quizá apoyados por una cómplice pero bien oculta defensa
de nuestro afecto al ocio improductivo, se habla del genio con excesiva pompa.
Siempre señalándolo como una meta inaccesible, una posibilidad de pocos, un
galardón para ciertos elegidos.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Por otro lado, también recibe el
título de genio la estrella que hacen brillar los medios de comunicación.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Entonces el mundo tambalea entre
el ser y la nada. Se entreveran la verdad y la mentira; como dice el tango
Cambalache con relación al siglo XX, y también para este, los valores se
tergiversan en tal manera que termina por ser: “<i>lo mismo un burro que un
gran profesor</i>”.<br />
<a name='more'></a></div>
<div class="MsoBodyText">
Unas veces el genio es algo superlativo; otras el
resultado de una conveniente campaña publicitaria. Queda claro, de todos modos,
que en ambos extremos, se deja presente la misma sensación: la genialidad sería
algo para pocos o algo innato, casi un milagro. </div>
<div class="MsoBodyText">
Es innegable la existencia de aquellos que llamamos
genios. Pero me atrevo a negar que se trate de seres especiales. </div>
<div class="MsoBodyText">
Pueden haber tocado el piano, escrito en griego o contado
con una memoria prodigiosa desde niños, pero también los ha habido iguales que
no trascendieron.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Negar las diferencias entre las
personas es necedad; sabemos que hay quienes poseen genéticamente una capacidad
intelectual o mecánica marcadamente mayor o menor que otros. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Pero como conjunto todos somos
parejos. La excepción no es la regla. Los tres ejemplos precedentes de casos
especiales y otros que citaré nos hacen ver que una misma condición
“particular” en distintas personas puede culminar en resultados opuestos. Esto,
de alguna forma, me hace pensar que cualquier condición puede ser propicia para
el surgimiento del genio</div>
<div class="MsoBodyText">
Quizá la existencia de proyectos especiales como el del
Sr. Glenn Doman y el Better Baby Institute, que a un costo promedio de U$S500,-
para participar de un seminario de una semana sobre entrenamiento especial de
bebes, prometen capacitar a los niños para que al salir de allí, y con un
específico y constante trabajo posterior de sus tutores, se transformen en
futuros Mozart , Miguel Ángel o Edison, esté dando cuentas de que otros también
están dejando de creer en que la genialidad sea algo excepcional.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Por eso pienso que, hasta la
actualidad, la cuestión quizá pasa por otro lado que es ajeno a los que
llamamos genios. Que el genio no es algo “especial”.</div>
<div class="MsoBodyText">
¿Qué es aquello que define al genio?. Y una sospecha: ¿El
genio se determina a sí mismo o lo determina un tercero?. Si la respuesta a
esto fuera: “Un tercero”, surge otra cuestión: ¿Qué grado de genialidad tiene
ese tercero para emitir tal dictamen? o ¿Puede un no genio dar carné de
genialidad?.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Sobre este último interrogante,
pienso que aplica la frase “<i>En el país de los ciegos el tuerto es rey</i>”,
quedando claro que para mí un calificador de genios, sin haberse recibido de genio
él mismo, es tan inapto para el oficio como un clavo de goma ante el concreto.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Como queda dicho, la existencia
de conductas excepcionales en la infancia, no están necesariamente involucradas
en la definición de genio, dado que: no aplica a todos los casos de genios
conocidos, y se da también en personas que no alcanzaron esa calificación
durante la adultez.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Así vemos que lo que se clasifica
como un niño prodigio, por ejemplo, puede quedar tan solo en eso... un buen
recuerdo de la infancia. Es probable, inclusive, que no haya una estadística de
esos casos que sea suficientemente amplia como para fijar un criterio unívoco
en este particular. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Hay quienes vinculan al genio con
el dolor, con una desgraciada suerte de periodicidad en lo atinente a tener que
jugar constantemente con las peores cartas, a una vida familiar atiborrada de
problemas relacionales e inclusive a padecimientos en la salud.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En tal sentido, podría admitir
que, cualquiera de estos elementos, es un disparador de las capacidades ocultas
de un individuo. Pero tanto de las buenas como de las malas. Pero está lejos de
ser el motivo exclusivo del despertar de un genio. De hecho, estas mismas
situaciones también producen asesinos, enfermos mentales, personas
emocionalmente desequilibradas en sus relaciones personales, resentidos,
dictadores, alcohólicos, drogadictos, etcétera.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Dijo Miguel de Cervantes, quizá
apuntalado en su propia experiencia personal llena de padecimientos, que: “<i>La
necesidad agudiza el ingenio</i>”. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Esto es cierto. Pero tampoco
aplica a todos los casos. Muchos son superados por las necesidades y otros
viven ensayando recetas inútiles frente a problemas concretos.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
¿Será que llamamos genialidad a
la capacidad de sobresalir en la adversidad?.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Pero si esto fuera así, estaría
lleno de genios tras cada héroe de esta vida. Y sabemos que hay muchos en esta
Tierra.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Entonces, ¿Se trata de la
magnitud de su labor sobre la adversidad?.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Si tal fuera el caso, estaríamos
tratando la genialidad en términos cuantitativos en desmedro de otros alcances
menos pródigos. Esto dejaría claro no sólo la injusticia de su clasificación
sino la existencia real de otros genios o distintas categorizaciones de estos.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El problema se complica.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
¿Qué hace genio al genio?.
¿Existe el genio o es fruto de alguna forma de creación o de una exaltación
arbitraria de algunos individuos?.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Me viene a la memoria un aspecto
particular de una carta de Leonardo de Vinci, cuyo contenido escuché durante
una programación radial. La misma estaba dirigida a algún personaje de la
realeza. Procuraba conseguir ser empleado por este señor y a tal efecto
Leonardo exponía en ella sus habilidades presentándose como ingeniero,
escultor, arquitecto, etc., y agregando al final del párrafo: “<i>Además, sé
pintar</i>” o “<i>también soy pintor</i>”, no lo recuerdo bien.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Discúlpenme los lectores por no
poder reproducirla fielmente. Si alguno de ellos la conoce, veré con agrado
contar con el texto completo.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Decimos que Leonardo fue un genio
en múltiples aspectos. Pero esto es un hecho básicamente posterior a su
existencia. Por esa carta vemos que, más allá de ser empleado por cortes
importantes, entre sus prioridades figuraba la necesidad de conseguir trabajos.
Además, incorporar la cita: “<i>Sé pintar</i>”, deja claro que su investidura
como genio es bien posterior.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Desde la antigüedad hasta el
presente, una copiosa cantidad de personalidades ilustres, en distintas ramas
del arte y de la ciencia, acompañan a la humanidad y les dictan, por intermedio
de sus obras, los pasos futuros, al menos por un tiempo.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Son los llamados genios.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Muchos de ellos no fueron
considerados tales en su época; pasaron necesidades o simplemente convivieron
sin ser diferenciados en absoluto del resto, aun en conocimiento de sus
creaciones.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Después, algo sopló en el aire la
magia de descubrirlos como genios. Alguien o algunos tuvieron acceso a una
revelación personal que les abrió los ojos permitiéndoles ver a un ser
excepcional, no apreciado en toda su magnitud en su época, y salieron a
contárselo a los otros. Y ahí están los genios. Esos muertos intrascendente de
ayer, rescatados del polvo del olvido, para el bien de la humanidad toda.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Me pregunto: ¿Puede que una forma
especial de publicidad venga trabajando, desde la antigüedad, en un sistema de
información y divulgación de lo que debe ser acogido por todos, para decirnos
qué debemos valorar y qué no?. ¿Puede ser que ese mecanismo esté dirigido por
grupos de poder que necesitan que una determinada línea del pensamiento humano
sea establecida sobre otra?. ¿Puede que, a veces, se trate de un medio para
atender a una necesidad económica?. ¿Puede que sirva a un objetivo político?. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Por otra parte, hay que
preguntarse también: ¿Qué lleva a muchos a no reconocer a un genio y a sólo
admitirlo como tal cuando unos pocos privilegiados así lo establecen?. ¿Somos
ineptos a la hora de diferenciar entre lo valioso para siempre y lo efímero?.
¿No tenemos valores que nos permitan distinguir lo extraordinario de lo
frecuente?. ¿La resistencia al cambio ataca a los adelantados? o al revés ¿Los
genios son postulados en un momento preciso para sustentar un cambio que de
otra manera sería resistido?.</div>
<div class="MsoBodyText">
Pienso que hay un poco de todo: resistencia personal,
manejo de terceros y amor al ocio improductivo. </div>
<div class="MsoBodyText">
Es obvio que el manejo de los terceros sobre este asunto
es lo que considero más frecuente como factor determinante del surgimiento de
un genio. </div>
<div class="MsoBodyText">
Un trabajo específico que eche luz sobre las condiciones
puntuales de una época y su conexión con los genios que se presentaron ante
esas sociedades, examinando su posible utilización a favor de cierto valor o
valores convenientes al momento, es una labor que se presenta como muy
interesante para el esclarecimiento de estas cuestiones.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Regresando ahora a la frase de
Sartre, no tengo ninguna duda: “<i>El
genio sólo es un préstamo</i>”. Pero hay que merecerlo sin bajar los brazos,
sin reclinarse a esperar los aplausos. Es un fruto nacido del propio esfuerzo
personal. Y el acceso o no al reconocimiento público, no hace mella a la
realidad concreta de serlo o no. Estoy convencido que el planeta ha estado y
está repleto de genios condenados al eterno anonimato.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Finalmente, si hay quien reconoce
genios o quien se sirve de ello para sus propios intereses... esa es otra
historia.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 8.0pt;">Daniel Adrián
Madeiro<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 8.0pt;">Copyright
© Daniel Adrián Madeiro.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span style="font-size: 8.0pt;">Todos los derechos
reservados para el autor.<o:p></o:p></span></i></div>
¡Hola! Te habla Madeirohttp://www.blogger.com/profile/10377621498884822682noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5198238249778623903.post-29687751782165618812013-02-11T08:26:00.000-08:002013-02-11T08:26:00.997-08:00CONSIDERACIONES SOBRE LA INFORMACIÓN<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwjuo-uWAhUycNTUwRw3qM5G0tCZgQDBVpoJVEAnVD5pumkg5VTeKdaCQSTF9Oec0LFDB4pOpzJjgIiZb9L8fUXGPBb11hPdJiKHRHb3xemyMhE0eYwxPpOB6yf2BH9tOd3wi4sVvNvHg/s1600/INFORMACION.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwjuo-uWAhUycNTUwRw3qM5G0tCZgQDBVpoJVEAnVD5pumkg5VTeKdaCQSTF9Oec0LFDB4pOpzJjgIiZb9L8fUXGPBb11hPdJiKHRHb3xemyMhE0eYwxPpOB6yf2BH9tOd3wi4sVvNvHg/s320/INFORMACION.jpeg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">Foto Google</span></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<i><span style="font-size: 9.0pt;"><br /></span></i></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<i><span style="font-size: 9.0pt;">La escritura, siendo la forma espectacularmente <o:p></o:p></span></i></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<i><span style="font-size: 9.0pt;">comprometida de la palabra, contiene a la vez,<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<i><span style="font-size: 9.0pt;">por una preciosa ambigüedad, el ser y el parecer<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<i><span style="font-size: 9.0pt;">del poder; lo que es y lo que quisiera que se crea de
él.<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<i><span style="font-size: 9.0pt;">El grado cero en la escritura – R. Barthes</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Para simplificar cualquier
consulta ampliatoria que se desee realizar sobre el presente documento, sepan
los lectores que la información la extraje de Internet. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Si no fuera fidedigna, mucho les
agradeceré me lo comuniquen, indicándome también la fuente.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
No obstante y más allá de esta
circunstancia, que me parece menor, creo que servirá a los fines que me
propongo exponer.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
De una nota que habría sido
publicada en <st1:personname productid="la Revista Orto" w:st="on">la Revista
Orto</st1:personname>, Nro.117, de Sep/Oct.2000, extracto lo siguiente:</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
“... <i>Las oficinas de
relaciones públicas como Rudder Finn Global Public Affairs han jugado un
importante papel en la desinformación de la guerra en la ex Yugoslavia... Cabe
mencionar la antológica declaración de principios efectuada por el director de
esta empresa especializada en asesorar a Estados de todo el mundo y a idear
proclamas mediáticas: “Nuestro oficio consiste en diseminar la información,
hacerla circular lo más rápido posible para que las tesis favorables a nuestras
causas sean las primeras en ser expresadas. Desde el momento en que una
información es buena para nosotros nos esforzamos por anclarla enseguida en la
opinión pública. La primera información es la que cuenta; los desmentidos no
tienen ninguna eficacia</i>” (ver La estrategia de la manipulación:<br />
La desinformación gubernamental como arma de guerra URL: <a href="http://www.geocities.com/or4521/manipulacion.htm">http://www.geocities.com/or4521/manipulacion.htm</a>)</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoBodyText">
La posibilidad de que una empresa como la mencionada tenga
existencia real, resulta alarmante. Digo esto porque sospecho entonces que cabe
imaginar que nuestra vida pueda ser manipulada por algunos individuos que
sirven a los intereses de otros.</div>
<div class="MsoBodyText">
Este tipo de organizaciones actuarían como “<i>herramientas
de desarrollo de conductas</i>”; como un engranaje administrativo que se aboca
a implantar, en la sociedad designada para ello, la “<i>idea</i>” que debe
prevalecer.</div>
<div class="MsoBodyText">
Dice: “<i>Nuestro oficio consiste en <u>diseminar</u> la
información</i>”. Con el término <i>diseminar</i> nos hablan de desparramar,
esparcir algo en el camino por el que vamos; sembrar un terreno con una
semilla, por ejemplo, donde el terreno somos nosotros y la semilla una noticia.
Una noticia que debe crecer, eso es “<i>circular lo más rápido posible</i>” y
debe quedar “<i>anclada</i>”, enraizada, en nosotros.</div>
<div class="MsoBodyText">
También se nos revela una receta con la cual ¡Quién sabe
si querrán curarnos o enfermarnos!: “<i>La primera información es la que
cuenta”</i>. </div>
<div class="MsoBodyText">
Algo me lleva a descartar que nuestra buena salud sea
motivo de sus afanes.</div>
<div class="MsoBodyText">
<br /></div>
<div class="MsoBodyText">
Uno presagia que el mundo es cruel, pero vive cada día
como si hubiera alguna esperanza. Sin embargo, el afán de saber algo más es la
mano que desnuda una oculta y refinada crueldad para con nosotros mismos.</div>
<div class="MsoBodyText">
En mi caso me empecino por ahondar sobre algunos temas. Por eso, vuelvo a colocar en un
buscador, entre comillas: “<i>Rudder Finn Global Public Affairs</i>”.<i><o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoBodyText">
Hay más información en otros idiomas.</div>
<div class="MsoBodyText">
En línea, el buscador me traduce un artículo publicado en
inglés bajo el título: “<i>Excerpts from an address given by Marjorie Housepian
in Thessaloniki on 1 December <st1:metricconverter productid="1994”" w:st="on">1994<span style="font-style: normal;">”</span></st1:metricconverter><span style="font-style: normal;"> (URL: <a href="http://www.grecoreport.com/Housepian_Lecture.htm">http://www.grecoreport.com/Housepian_Lecture.htm</a>).</span></i></div>
<div class="MsoBodyText">
Se vuelcan allí fragmentos de un supuesto reportaje al Sr.
James Harff, quien sería el director de Rudder Finn Global Public Affairs. </div>
<div class="MsoBodyText">
La nota refiere cierto logro de esa compañía alcanzado
sobre la opinión pública respecto a la mala imagen de Bosnia.</div>
<div class="MsoBodyText">
En un punto se leen las siguientes palabras de James
Harff: <span lang="ES-AR">"<i>nuestro
trabajo no es verificar la información; nuestro trabajo es acelerar la
circulación de la información favorable a nosotros</i>". <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText">
<span lang="ES-AR">Pregunta
el periodista: “¿<i>Es consciente Usted de que esto implica una responsabilidad
grave?</i>".<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText">
<span lang="ES-AR">Responde
Harff: "<i>Somos profesionales. Teníamos un trabajo que hacer y lo
hicimos. No nos pagan para ser... morales</i>".</span></div>
<div class="MsoBodyText">
<br /></div>
<div class="MsoBodyText">
He escuchado decir que la conducta de Séneca no se
ajustaba a sus consejos. Habría sido un durísimo y ambicioso prestamista. </div>
<div class="MsoBodyText">
Para el caso del Sr. James Harff no podrá decirse que se
trate de una persona con doble discurso.</div>
<div class="MsoBodyText">
Tampoco que estemos hablando de alguien inocente que actúa
bajo presión. </div>
<div class="MsoBodyText">
Es evidente que quien tiene un trabajo para hacer y lo
hace... “<i>sin juicios morales</i>”, está capacitado para provocar serios
dolores de cabeza. Más aún cuando nos dice que sólo estaría dispuesto a ser
moral a cambio de una paga. </div>
<div class="MsoBodyText">
En la historia de la humanidad encontramos dictadores cuya
característica principal es: <i>Hacer el trabajo que ellos consideran deben
hacer, más allá de todo juicio moral</i>. </div>
<div class="MsoBodyText">
De ser verídicas la existencia del director de Rudder Finn
Global Public Affairs y sus declaraciones, también será posible en el futuro
que surja un dictador con su nombre.</div>
<div class="MsoBodyText">
<br /></div>
<div class="MsoBodyText">
Como indiqué al principio la veracidad o no de estos
hechos es, aunque parezca increíble, una circunstancia menor.</div>
<div class="MsoBodyText">
Lo sustancial, me
parece, es lo que se desprende de ellos. </div>
<div class="MsoBodyText">
La publicidad de estas entidades que se muestran con una
frescura incomprensible, hace temer que verdaderamente existan y tengan ese
tipo de directivos a cargo; y lo que es peor, que haya otras con igual
ocupación de las que no sabemos nada.</div>
<div class="MsoBodyText">
Si estas que, supuestamente, existen hablan de ellas sin
avergonzarse, ¿Qué será de aquellas que actúan en el más absoluto de los
secretos?.</div>
<div class="MsoBodyText">
Entonces, se me ocurre que estaríamos en condiciones de
asegurar que “<i>leer el diario</i>”, por ejemplo, sería una forma de
complicidad con los manipuladores de la opinión pública. </div>
<div class="MsoBodyText">
Me quedan dudas sobre si “<i>información</i>” y “<i>verdad</i>”
acostumbran ser sinónimos. </div>
<div class="MsoBodyText">
¿Cuánto hay de cierto en la crónica nacional de los
periódicos?, ¿Cuánto en las notas sobre política internacional?, ¿Habrá siempre
alguien que “<i>disemine información</i>” tomando como premisa que “<i>la
primera... es la que cuenta</i>”?. </div>
<div class="MsoBodyText">
No puedo volver a enfrentarme a un diario sin tomar
conciencia de que estoy obligado a leer entre líneas, a comparar, a pensar qué
me quieren decir y para qué. </div>
<div class="MsoBodyText">
Cuando el pronóstico del tiempo me anuncia: “<i>Probabilidad
de lluvias</i>” o “<i>Aumento de la temperatura</i>”, ¿Tendré que hacer una segunda
lectura?. </div>
<div class="MsoBodyText">
<br /></div>
<div class="MsoBodyText">
<i><span style="font-size: 8.0pt;">Daniel Adrián
Madeiro<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 8.0pt;">Copyright
© Daniel Adrián Madeiro.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 8.0pt;">Todos
los derechos reservados para el autor.<o:p></o:p></span></i></div>
¡Hola! Te habla Madeirohttp://www.blogger.com/profile/10377621498884822682noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5198238249778623903.post-32401964525465327252013-02-11T08:21:00.001-08:002013-02-11T08:21:37.749-08:00LITTERASOPHÍA<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmNpRcsnaIPdm2_oDMd7KcclS2XlbrauEY4G8LxFx3XkBWNI5eOaVA3VS2Wr1aG5avLrce2zpbwQrWhYeacX9uxUqUV7S2fCzehc1QOydAxrFk9HhF9YKKyINsc-yQghwtb9_LHG_0kGk/s1600/LITTERA.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmNpRcsnaIPdm2_oDMd7KcclS2XlbrauEY4G8LxFx3XkBWNI5eOaVA3VS2Wr1aG5avLrce2zpbwQrWhYeacX9uxUqUV7S2fCzehc1QOydAxrFk9HhF9YKKyINsc-yQghwtb9_LHG_0kGk/s320/LITTERA.jpg" width="280" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">Foto Google</span></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<i><span style="font-size: 9.0pt;"><br /></span></i></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<i><span style="font-size: 9.0pt;">¡Inteligencia, dame<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<i><span style="font-size: 9.0pt;">el nombre exacto, y tuyo,<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<i><span style="font-size: 9.0pt;">y suyo, y mío, de las cosas!<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<i><span style="font-size: 9.0pt;">¡Inteligencia, dame! – Juan Ramón Jiménez</span></i></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
He decidido darle un nombre al
conjunto de mis trabajos literarios.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Más que un nombre lo apropiado es
decir que concebí un término que define su sentido creativo, su razón de ser.</div>
<div class="MsoBodyText">
Dirán muchos que cada una de mis obras, tal como yo mismo
sé, puede encuadrarse en tal o cual género literario; unos son cuentos, otros
ensayos, críticas, poemas, artículos, etc.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Eso que “<i>son</i>” desde el
punto de vista precedente, es lo que seguirán siendo.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Yo me refiero a una circunstancia
más profunda, menos superficial que el mero hecho de que su estructura responda
a alguna forma preestablecida.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Estoy hablando del alma de mis
obras, de su función, de su fundamento ideológico, de su intención.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Encuentro en ellas, en su casi
totalidad, en especial en la prosa, que todas guardan interés por analizar la
realidad y colegir de ese análisis un resultado que merezca el ulterior
esfuerzo del lector por avanzar en la dirección, las pistas o las propuestas
que trato.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Digamos que mis poemas, mis
cuentos, mis ensayos, etc., no transitan el camino de lo estético como
prioridad sino la ruta de una invitación a la labor intelectiva del lector.</div>
<div class="MsoBodyText">
Pretendo que cada lectura provoque un redescubrimiento de
lo conocido, un reconocimiento de lo que voluntariamente enviamos al baúl del
inconsciente, una duda que movilice nuestra dormida capacidad de ir más allá,
una cuestión a resolver.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Hay, en cada uno de mis trabajos,
una “<i>intención consciente</i>” de suscitar esas reacciones. Esto sería una
actividad en la cual, por medio de las letras (del latín “<i>littera</i>”),
propongo avanzar en la revisión o descubrimiento de un saber o conocimiento
(del griego “<i>sophia</i>”) a veces oculto, otras dormido, irresuelto o
postergado.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Es verdad que de la obra de
muchos autores pueden extraerse resultados similares; muchos pueden inclinarnos,
por sus palabras, a pensar sobre su contenido. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Pero debo reiterar que la
diferencia estriba en la intencionalidad del escrito; en esta utilización de
las letras buscando la reflexión. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Todos sabemos que de cualquier
creación humana, no sólo la literatura, podemos obtener diversas enseñanzas.
Eso no significa que sus hacedores hayan elaborado las mismas teniendo en la
mira ese objetivo.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En el arte en particular, es
posible ver con bastante claridad el “<i>ser</i>”, el “<i>interior</i>” de cada
autor o creador. Luego, por esto, podemos aprender de él y su obra. Pero se
trata de un acto involuntario del autor. Él pudo haberse movilizado
exclusivamente por un interés estético (esto es moneda corriente) y lo que
viene más allá de ello es el fruto de una actividad ajena a él y sus
intenciones.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En mi caso siempre hay intención;
y siempre es la misma: LITTERASOPHÍA.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 8.0pt;">Daniel Adrián
Madeiro<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 8.0pt;">Copyright
© Daniel Adrián Madeiro.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span style="font-size: 8.0pt;">Todos los derechos
reservados para el autor.<o:p></o:p></span></i></div>
¡Hola! Te habla Madeirohttp://www.blogger.com/profile/10377621498884822682noreply@blogger.com0